Exodus

«И если продаст человек дочь свою» и т.д. Здесь Писание намекает на поведение человека с его душой (нешамой), которая в нём. Ибо нешама — она и называется «дочерью», дочерью Царя царей, благословен Он, как сказано в Зоаре (на эту главу, 96а). И вот, нешама, как известно, всегда желает, чтобы тело подчинялось ей — шло и прилеплялось к Г-споду, Б-гу своему, Торой, заповедями и молитвой, день и ночь не зная покоя и отдыха. Ибо природа её и желание её — подниматься и воспламеняться, чтобы прилепиться к Оживляющему жизнь, к месту, откуда она была взята, ибо так каждый источник стремится к своему истоку. А наоборот, в вожделениях мира — она желает, чтобы тело отдалялось и отстранялось навеки, чтобы человек не наслаждался для своего вожделения все дни свои, ибо это для неё шип и мука, и терние. Ибо все аспекты вожделений — это силы внешних сил и клипот, от которых берётся всё аспект вожделений этого мира и его желанных предметов. И когда человек наслаждается ими для своего вожделения, он усиливает над собой эти силы, а они — злокачественный шип для нешамы, которая не может их выносить. А когда человек сильно усиливает над собой эти силы исполнением своего вожделения и некоторыми прегрешениями — они властвуют над святой нешамой, и она покоряется под их рукой, буквально в положении раба, ибо вынуждена тогда слушаться их. И они получают весь аспект святого изобилия, посылаемого нешаме от святого Царя, благословен Он, — к себе, и наслаждаются этим для своего вожделения. И происходит, упаси Б-же, то, что «приобретённое рабом» и т.д. — ибо они говорят, что всё принадлежит им: и нешама, и её изобилие.

Однако это не навеки, ибо «не отторгнет от Себя отвергнутого», и в конце концов она выйдет от них. Либо через то, что этот человек вернётся в полной тшуве пред Творцом своим, и тогда через истинное раскаяние — когда человек раскаивается воистину в сердце своём, и сердце его сокрушено в нём, и он удручён, и горько сокрушается, и содрогается весьма в страхе, стыде и смирении, вспоминая, против Кого он взбунтовался, — ведь против великого и грозного Б-га, величию Которого нет предела и конца, как сказано в Писании (Ийов 9:10): «Творящий великое без предела» и т.д. И все обитатели земли — как ничто считаются пред Ним, «и по воле Своей Он поступает с воинством небесным», «и в руке Его душа всего живого и дух всякой плоти человека». И все миры, от величайшего из великих до малейшего из малых, ещё не постигли даже края Его от обилия величия Его, страха и трепета пред Ним и славы Его. А он — пустой сосуд, полный стыда и позора, презренный и отвратительный, стоящий пред Совершенным в знании, благословен Он, и бунтующий против Него. Ведь все виды смерти в мире не достаточны и за тысячную долю, чтобы исправить это. И он кладёт на сердце великий и тяжкий ущерб, который нанёс Его Именам, благословен Он и благословенно Имя Его, и великому и грозному Имени Ав'ая, — так что дрожь охватывает его, трепет, содрогание, ужас и страх из-за этого. Ибо кто он, чтобы совершить такое? И он полагает в разуме своём, как много он повредил во всех мирах тем, что причинил им уменьшение излияния их света и благословения, и произошёл, упаси Б-же, аспект тьмы в мирах, как сказано (Йешаяу 50:3): «Облекаю небеса мраком и вретище делаю покровом их», — и всё намекает на уменьшение света и изобилия. Так и подобно этому, когда человек кладёт это на сердце, и сердце его сокрушено и удручено до крайних осколков без конца, и он весьма раскаивается в прошлом в истинности сердца своего, и принимает на себя отныне служение Имени Его, благословен Он, — любить Его, трепетать пред Ним и прославлять Его постоянно, побеждать своё побуждение и благодарить Его за благо в том, что Он принимает возвращающихся пред Ним, и связаться с Ним связью крепкой и прочной, и воцарить Его, благословен Он, над каждым органом и каждой жилой из 248 органов и 365 жил, и над аспектом своей мысли, речи и деяний — полным царством, чтобы не двинуть органом и даже лёгкой мыслью иначе, как ради служения Имени Его, благословен Он, или в деле, относящемся к Его служению, что тоже есть Его служение, благословен Он. И тогда — через истинное раскаяние, через то, что он сокрушает своё сердце за то, что совершил содеянное, — через это сокрушается, удручается, покоряется и низвергается весь аспект клипот, окружающих «розу» — святую нешаму. И все воинства народа и государства, осаждающие её из этих сил, низвергаются и падают в глубину великой бездны, и она спасается от них, как птица, вырвавшаяся из западни, и как пленник из темницы, — через принятие в сердце, что он принимает на себя тшуву и делать добро отныне и вовеки. И она приходит к Царю, как прежде, в радости и веселии, ибо из темницы она вышла царствовать, — всё, как известно.

Поэтому Писание говорит: «И если продаст человек дочь свою в рабыни» — то есть человек продаёт дочь, которая в нём, — это нешама, называемая «дочерью», — в рабыни, чтобы она была, упаси Б-же, как рабыня в руках внешних сил, чтобы они властвовали над ней через исполнение его вожделений в дозволенном и частично в запрещённом. И уже сказано об этом в изречении владыки мудрецов, царя Шломо, мир ему (Мишлей 30:21): «От трёх сотрясается земля» и т.д. «и рабыня, когда наследует госпожу свою» — нешаму, называемую «госпожой-царицей», наследует эта дурная рабыня, аспект клипы, в рабыни под нею. Поэтому Писание говорит: «Не выйдет, как выходят рабы» — упаси Б-же, упаси Б-же, она не останется в их руках, чтобы выйти с ними, обратившись за ними и став аспектом раба, как они, — да не будет такого! Но —