Exodus

«И отлей для него четыре кольца и т.д.» Общее назначение этих колец — нести в них Ковчег. И это указывает, по нашему пути толкования, на вознесение наших заповедей и деяний высоко-высоко, чтобы они воспаряли ввысь, исправляя там, на небесах, так чтобы корень был внизу, а плод — наверху, чтобы они не были подобны плодам, опадающим на землю. И известно, что плод этого исправления — чтобы заповеди поднимались ввысь — это любовь и страх, которые человек ощущает в душе при их исполнении: они суть два крыла, подобные крыльям птицы, несущие их высоко-высоко, как мы писали выше. И как разъяснено в Тиккуней Зоар (Тиккун 10, 25б) его словами: «всякая заповедь без страха и любви не воспаряет ввысь и т.д.» — и из полноты ты слышишь обратное: если совершаются со страхом и любовью — воспаряют и поднимаются ввысь на этих крыльях. И вот, разъяснено в Сидуре Ари, благословенна его память, и в Мишнат Хасидим (в законах молитвы в синагоге), что перед каждым делом заповеди необходимо произносить: «для единения Имени Святого, благословен Он, в любви и страхе, и в страхе и любви, от имени всего Израиля и т.д.» — и это для единения четырёх букв Его Имени, благословен Он, от которых приходят любовь и страх. И необходимо соединить их все, потому нужно произносить четыре аспекта, соответствующие четырём буквам, — смотри там. Поэтому кольца, которые служили для несения Ковчега и намекали на аспект любви и страха, которыми воспаряют заповеди Израиля ввысь, как упомянуто, — должны были быть четырьмя кольцами, соответственно четырём аспектам любви и страха, посредством которых заповеди воспаряют ввысь. И потому Писание говорит: «и отлей для него четыре золотых кольца и помести на четырёх углах его». И намёк в том, что человек, в какую бы сторону он ни обратился, на все четыре стороны, — увидит одно из колец, а это — любовь или страх. И эти кольца — любовь и страх — будут окружать его со всех четырёх сторон.

«И два кольца на одной стороне его, и два кольца и т.д.» По простому смыслу, это не имеет объяснения — ведь уже было сказано поместить их на четырёх сторонах, в углах, как объясняет Раши в толковании «паамотав» (углов его). И к чему повторять это? По нашему же пути скажет так: ибо на самом деле эти четыре — не что иное, как два: любовь и страх. Только это два, которые суть четыре — в единении букв Имени. И потому, после того как сказал «четыре кольца и т.д.», говорит: не думай, что это действительно четыре — четыре отдельных аспекта. Нет, их лишь два. Однако «два кольца на одной стороне его» — и это действительно два, два аспекта. И эти же самые два кольца — «на другой стороне его». Ибо необходимо пробудиться в любви и страхе соответственно буквам Йод-Хей в Имени Гавайе, благословен Он, — и это «одна его сторона». «И два кольца на другой его стороне» — аспект Вав-Хей в Его святом Имени, как явствует в словах Ари, благословенна его память. И в дополнение к этому Писание говорит: