Exodus

«И покрой его чистым золотом.» И мы уже писали выше (при создании Ковчега), что чистое золото намекает на этот аспект — когда человек служит Г-споду силами злого начала: в аспекте пищи и питья, которые близки к внешним силам, стоящим слева, на севере. И когда человек удостаивается освятиться там — тогда из всех этих вещей он делает аспект чистого золота. Ибо золото — от аспекта суровостей (гвурот), и оно весьма ценно и возвышенно, гораздо более серебра, именуемого милостями (хасадим). Ибо когда человек освящается там — это намного ценнее и возвышеннее, чем когда он служит аспектом доброго начала. И искры, поднимающиеся от этого, — чистое золото, а не так с искрами, поднимающимися в тайне милостей от стороны доброго начала, — они в аспекте серебра. И смотри там, ибо мы разъяснили это. И также намекает в Столе «покрой его чистым золотом» на цдаку (милостыню) бедным, которую человек должен давать перед едой и во время еды, а также на гостей за его столом. Ибо это великий и важный принцип в еде человека, как сказали наши мудрецы (Брахот 54б): «Сказал рав Йеуда от имени Рава: три вещи продлевают дни и годы человека и т.д., включая: 'и задерживающийся за своим столом' и т.д.» И Раши объяснил: благодаря этому приходят бедные и кормятся. И так завершает там Гмара явно. И это считается подобным жертвоприношению на жертвеннике. Но при условии, что даст ему пищу от всего сердца, с любовью и радостью, с лицом смеющимся, приветливым и радушным, и постарается дать ему лучшую, добрую и красивую порцию со своего стола, как написал об этом святой и возвышенный Рамбам, благословенна его память (в конце Законов негодных жертвенных, Исурей а-Мизбеах), и вот его слова: «Во всяком деле, которое ради Б-га благого, пусть будет из красивого и хорошего, насколько у него есть. Построил дом молитвы — пусть будет красивее его жилища. Накормил голодного — пусть кормит лучшим и сладким со своего стола. Одел нагого — пусть оденет самым красивым из своей одежды. Посвятил вещь — пусть посвятит самое красивое из своего имущества. И так сказано (Ваикра 3:16): 'весь тук — Г-споду' и т.д.» — и смотри там ещё его прекрасный золотой язык. И так же в словах великого мудреца-каббалиста, автора «Толаат Яаков», благословенна его память, который написал (в «Тайнах благословений»), и вот его слова: «Когда человек кормит бедных за своим столом, его жертва — мирная жертва Г-споду. Поэтому он должен кормить их лучшим, что на столе, ибо тук и кровь возносились на жертвенник, и написано (Бемидбар 18:30): 'когда вознесёте тук его от него' и т.д.» — конец цитаты. И мы уже подробно писали об этом в нашем сочинении «Сиддуро шель Шабат» (часть первая, корень пятый, ветвь 1, лист 7, смотри там). Вернёмся к нашей теме: это великий принцип в столе человека — чтобы бедные и гости были за его столом.

И вижу я, что в эти времена, когда человек поглощён днём и ночью делами пропитания, средствами к существованию и обеспечением, и сердце его не пробуждается к служению Г-споду весь день, разве что совсем немного, — возможно, он не найдёт в мире грядущем от всех своих трудов и усилий, которыми трудился в этом мире днём и ночью (днём пожирал его зной, а морозом — ночью, и сон бежал от его глаз), ничего, кроме этого малого — куска хлеба и пропитания, которым он накормил голодных и напоил жаждущих. Ибо от нашей Торы и заповедей — «немного тут, немного там» — находится в мире грядущем. И потому пусть каждый человек обратит взор на голодного и жаждущего, на сокрушённого духом, с разбитым и раздавленным сердцем, — оживить его, насколько сможет, пищей, питьём, одеждой и покровом, и милостыней, и помочь ему в торговле, насколько возможно. И с этим он придёт на то место, откуда был взят, и это даст за него ответ и отчёт. И потому: «и покрой его чистым золотом» — буквально, своими деньгами и вещами, отдавая их голодным и жаждущим. Также святая Тора называется именем золота, как сказали наши мудрецы (Берешит Рабба 16:4) на стих (Берешит 2:11): «где золото» — это слова Торы и т.д. И это тоже обязанность за столом — произносить и размышлять над словами Торы, как сказали наши мудрецы (Авот 3:4): «Трое, которые ели за одним столом и не произнесли над ним слов Торы, — как будто ели и т.д.» Ибо благодаря размышлениям о Торе в сердце и разуме человека во время еды, отборам легко подниматься вместе с его мыслью, ибо «нашёл вид свой вид — и пробудился». И потому обоими нужно покрыть стол: золотом буквально — деньгами, и святой Торой, как сказано. И тогда «это стол, который пред Г-сподом» (Йехезкель 41:22), и «благословит хлеб твой и воду твою» (Шмот 23:25) — они благословляются, чтобы подняться ввысь. И человек должен сидеть за ним в трепете и страхе, в смирении, в благоговении и стыде, в любви и радости, ибо «это стол, который пред Г-сподом». И тогда — «и веселитесь в трепете» (Теилим 2:11) — написано: радость в сердце оттого, что исполняет Его заповеди, благословен Он, и служит Его служению, доставляя Ему удовольствие и отраду — а это безграничная радость. А трепет — открыто, как сидящий пред Царём. И после всего этого: «и сделай ему золотой венец (зер) вокруг» — это намекает на то, что мы писали выше: при всяком поднятии «маин нуквин» человек должен привлечь некий свет изобилия сверху, какой-нибудь, чтобы они смогли подняться ввысь, ибо нет подъёма для нижних, если они не получат сначала некий свет. И это подготовка для них — подняться ввысь. Потому был этот венец вокруг — чтобы намекнуть, что сначала необходимо привлечь некий свет сверху. И наши мудрецы сообщили, что золотой венец — это знак царского венца (Йома 72б, и Раши там). И пойми. И потому сказано: