Exodus

«И сделай ему четыре кольца золотых» и т.д. Вот, известно, что эти кольца были сделаны для того, чтобы нести Стол в них, и это намёк согласно нашим словам на вознесение Стола выше и выше — этого стола, который пред Господом, — чтобы возносить все отборы искр святости в аспекте вознесения Маин Нуквин, и это подготовка к получению всего благого потока и благословения от Бога мира, Господа (как мы объясняли относительно Ковчега Святого, смотри там). И действительно, четыре кольца были в соответствии с тайнами и секретами еды, разъяснёнными в словах нашего наставника рава Ари, благословенна его память, что это в тайне четырёх Алефов, как известно, и смотри там, что через это поднимаются отборы снизу вверх.

А в нравственном толковании, которое мы упомянули, четыре кольца намекают на четыре вещи, которые мы перечислили. Первая — это тшува (раскаяние), исповедь и сожаление о прежних грехах, ибо через это он ломает оковы внешних сил с Кдуши (святости). А затем вторая — сломление вожделения по-настоящему и отвращение в сердце от всех телесных вожделений и любви к приятному в этой пище, что есть служение Господу, которым совершается вознесение Маин Нуквин, и через это он отделяет добро от зла, ибо он отбирает в сердце своём и отвращается от мерзкого — то есть отвращается от зла и избирает добро, то есть святость. И третья — это бедняки за столом, и через это его стол становится жертвенником искупления в принесении жертвы (хотя главное в жертве — это вознесение искр через его еду, как мы писали, это также весьма способствует вознесению искр, ибо это в тайне единения Цадик и Цедек, и «оправдывающий — совершит цдаку», и это жертва, которая приближает и объединяет Светила, и через это поднимаются искры, как известно). И четвёртая — это слова Торы за столом, и через это подобное находит подобное себе и пробуждается подняться ввысь вместе с занятием Торой, источник которой в небесах небес. Потому и было четыре кольца на Столе, чтобы нести его — в соответствии с этими четырьмя вещами, которые несут Стол пред Господом в отборе искр.

Или, возможно, четыре кольца намекают на четыре Имени Аин-Бет (72), упомянутые ранее, которые располагаются по углам Стола, как приводится в словах рава Ари, благословенна его память. И Имя Аин-Бет (72) — это то, что помогает собрать рассеянных и вернуть их в лоно их Отца, как сказано (в кавване «Собирающий рассеянных народа Своего Израиля», что «рассеянных» (нидхей) в гиматрии равно 72, ибо через него происходит отбор искр). И потому Писание говорит: «И помести кольца на четыре стороны, что у четырёх ног его», ибо эти Имена — четыре раза 72 — располагаются по сторонам Стола, по углам его, на четырёх его углах. И потому сказано: