Exodus

«И сделай блюда его и ковши его» и т.д. «Из чистого золота сделай» и т.д. Ибо тот, у кого есть сердце разумное, мудрое и понимающее, и кто отверг вожделения времени и избрал Господа в удел свой, чтобы стремиться к служению Ему и доставлять Ему удовольствие, — тогда, когда он смотрит на любую вещь из воинства земного, огрублённую материей, он не видит её вовсе такой, какова она в материальности своей, а видит лишь духовность её — жизненную силу Господа, которая светит и оживляет эту вещь. Ибо человек, следующий за вожделением, для которого это главное и постоянное в его глазах, а служение Господу, даже если он иногда думает о нём, всё равно является для него временным и второстепенным, — такой человек видит только своё, материальное от земли, ибо там — главное его помыслов и мыслей. И иногда он обращает внимание, что есть в той вещи нечто от Творца, оживляющего её, а иногда не обращает внимания и на это. Но человек, чьи главные помыслы и мысли и сердце привязаны и прикреплены к Богу вечному, Господу — Твердыне миров, благословен Он, Который оживляет и создаёт каждую вещь каждый день постоянно, — ибо если бы можно было представить прекращение Его изобилия и жизненной силы от всех существ в мире хотя бы на одно мгновение, все миры — высшие и нижние — стали бы как небывшие и обратились бы в ничто и пустоту. Но вечно доброе слово Его, которое Он изрёк при сотворении небес и земли — «Да будет свод», «Да будут светила», «Да произведёт земля» и подобное — стоит в небесах и земле и во всём воинстве их навеки вечные, и Он оживляет и создаёт постоянно, в каждое мгновение, из ничего в нечто, как мы произносим: «Обновляющий по благости Своей каждый день постоянно» — что постоянно Он обновляет по благости Своей, посылая свет Свой днём и ночью без остановки ко всему творению. И потому человек с пробуждённым сердцем, отвергающий грубую материальность сует этого мира, не видит ни в чём из воинства земного ничего, кроме силы Его, благословенно оно, — света Его, изобилия Его и жизненной силы Его, и ничего иного. И тем самым он возвышает каждую вещь к месту корня её, даже если не ест от неё, — чтобы сказать, что он прилепляется к ней истинным прилеплением и восходит с нею, — а лишь одним созерцанием приобретает возможность возвысить её к корню её, получая от неё какую-либо пользу. И всё это потому, что он отвергает материальное вожделение, которое в ней, и избирает жизненную силу Божества от Твердыни миров, благословен Он, которая в ней. И потому, после того как Писание подробно изложило о возвышении искр в пище человека, оно говорит, что не только в пище, которую он ест, но и: «И сделай блюда его и ковши его» и т.д., — то есть всякая вещь, нужная для стола и сопутствующая ему, как блюда и ковши и всё необходимое для него, — «из чистого золота сделай их», чтобы очистить и освободить их от всякого аспекта материальности, — но «из чистого золота сделай их», что указывает на возвышение искр из этих вещей, стоящих слева, ибо «с севера золото приходит», как упомянуто выше. (И действительно, золото в числовом значении равно «Давид» и указывает на Малхут, которая называется Шхиной оттого, что пребывает в нижних, по тайне стиха — Теилим 103:19: «И царство Его над всем властвует», как известно. И потому, когда он очищает вещь от материальности её и покоряет и уничтожает материальность вещи силой отвержения всего этого воистину, и очищает и возвышает душу Давида, которая там, чтобы возвысить её, — тогда, несомненно, «из чистого золота сделай их». И пойми. И тем более для того, кто понимает силой разума своего корень каждой вещи — откуда место происхождения её наверху, в высших мирах, — ибо ведь каждая частность каждой вещи в воинстве земном, от величайшей до малейшей — все они имеют особый корень наверху, наверху. И знающий каждую вещь в корне её — это аспект мудрости, которая была у Первого Человека, давшего имена каждому, чего ангелы не постигли, как сказали мудрецы — Берешит Рабба 17:4, — ибо он постиг и понял корень каждой вещи наверху, и по корню её понял имя, которым её назовут. И для этого, несомненно, легко возвысить каждую вещь на первоначальное место её, откуда она спустилась и пришла вниз, — всё как известно.) И для этого Писание говорит: