Exodus

«И положи на стол хлеб предложения пред Мною постоянно». Ибо «лицо» (паним) называется так от слова «внутреннее» (пнима), как сказали мудрецы: «Почему называется „лицом"? Потому что открывает то, что внутри» и т.д. И так же этот хлеб, который человек ест пред Господом, как сказано, называется «хлебом лиц» (хлебом предложения), ибо он ест его лишь ради того, что внутри — святой жизненной силы и частей Шхины, которые там, — дабы возвысить их и создать из них украшения Шхины. И потому не клади на стол ничего, кроме «хлеба лиц», — то есть хлеба, у которого есть лишь «лица» (внутренняя сущность), чтобы ты видел в нём лишь то, что внутри, а внешнее и материальное вожделение, которое в нём, покорял и отвергал воистину. И тогда ты будешь «пред Мною постоянно», как разъяснено у Рамбама, благословенна его память — глава 3 Законов мнений, законы 2-3, и в Шулхан Арух, Орах Хаим, раздел 231, — что тот, кто совершает все дела материальные лишь ради почитания Господа, называется «служащим Господу постоянно» и т.д., смотри там. Ибо тот, кто служит Господу лишь в учении и молитве, а в еде удовлетворяет вожделение своё без должного намерения ради Господа, — ведь он не служит постоянно, а лишь во время учения. И тем более он не «пред Господом постоянно», ибо ведь как только он делает что-либо не ради Имени Его, благословенно оно, воистину, — вот, он стоит на другом поле, упаси Боже, как мы писали в другом месте. Однако когда ты положишь на стол «хлеб лиц», чтобы было лишь «лица» (внутреннее), ибо материальность его — то, что снаружи, — ты уничтожишь и покоришь, и не останется ей ни корня, ни ветви, и упадут в бездну великую, — а лишь внутреннее останется в нём, чтобы возвысить его (и мы уже писали, что этим охватываются все прочие вожделения, смотри выше), — тогда ты будешь «пред Мною постоянно» за этим столом, который пред Господом.

И ещё скажет: «И положи на стол хлеб предложения пред Мною постоянно». Ибо после всего сказанного о возвышении отборов от пищи стола его, что является возвышением маин нуквин (женских вод), — само собой этим он, несомненно, вызовет нисхождение изобилия и благословений ко всем мирам. И для этого сказано: «И положи на стол лечем паним (хлеб предложения)», — то есть если ты так поступишь, то положишь на стол свой «лечем паним». И сказали мудрецы — Менахот 96а, и Раши на стих 29 — о том, что у него есть «лица» (грани), смотрящие в обе стороны. И это указывает на наши слова: он смотрит в обе стороны — то есть вверх и вниз: поднимается вверх, наверх, в возвышении маин нуквин, и спускается вниз во всяком аспекте изобилия, благословения и жизни до мира. И также, ибо разъяснено в словах учителя нашего, рава Ари, благословенна его память, что эти искры, которые поднимаются наверх силой человека, возвысившего их, — они пребывают в аспекте «бег и возвращение», ибо возвращаются идти к этому человеку, чтобы стать для него великими Мохин (Разумами) и высшими светами, смотри там. И для этого они смотрят в обе стороны — подняться наверх и спуститься вниз, чтобы стать Мохин и светами для человека, который их возвысил. И это — «пред Мною постоянно» — чтобы не прекращался поток возвышения маин нуквин наверх и нисхождения изобилия вниз в благословениях и духовных светах, как сказано. Деяние Меноры можно указать на свет Торы; бедро её, чаши её — на ПаРДеС; и шесть ветвей — три вещи, которыми человек подобен ангелам служения и т.д. — Хагига 16а — что во все них нужно вводить свет Торы.