Exodus

«И поставь стол» и т.д. «И Менору напротив стола». Вот, известно всем, что Менора указывает на свет Хохмы — правую сторону, а стол указывает на свет Бины — левую линию, и потому стол — на севере, а Менора — на юге, ибо «желающий стать мудрым — пусть направится на юг» — Бава Батра 25б, — как приведено в словах Ари, благословенна его память — в порядке субботнего стола. И по этому следовало бы поставить Менору первой со всеми подробностями, а затем стол, ибо так Сфира Хохма была эманирована первой, как известно всем (и смотри в Ликутей Тора, Берешит, в объяснении изречения о творении, что небеса предшествовали, — смотри там). И ты видишь, что во всей работе Мишкана стол предшествует Меноре, и также здесь в порядке их расстановки. Несомненно, это не случайно.

Однако это намекает на то, что мы писали в другом месте, в разъяснении изречения мудрецов — Йома 39а: «Человек освящает себя немного снизу — и Святой, благословен Он, освящает его много сверху». И чтобы понять формулировку знака, который обозначили мудрецы, — что человек «снизу», а Святой, благословен Он, — «сверху»: кто же этого не знает? Следовало бы сказать просто: «Человек освящает себя немного — и Святой, благословен Он, освящает его много». И объясняется по пути изречения мудрецов — Хагига 16а: «Шесть вещей сказаны о людях: тремя подобны ангелам служения, тремя — животным. Тремя подобны ангелам служения: у них есть разум» и т.д. «И тремя — животным: едят и пьют, плодятся и размножаются» и т.д. И вот, главное освящение человека — в тех вещах, в которых он подобен животному. Ибо в вещах, в которых человек подобен ангелам служения, они и так святы и чисты и от святого места идут. А главная святость — в вещах, в которых он подобен животному: чтобы не поступал там подобно самому животному, наполняя вожделение своё дозволенным, сколько сможет вместить, — как животное, как мул неразумный, — чтобы было отличие человека от животного, чтобы не осквернять себя подобно этому животному, наполняя вожделение своё. И уже причислил гаон Рашбац, благословенна его память — приведено в «Харедим», — это к повелительным заповедям Торы: освящать себя в дозволенном — не насыщать вожделение своё в еде, сношениях и прочих дозволенных удовольствиях и т.д., смотри там. И также учитель наш Рамбам, благословенна его память, включил это в заповедь «И ходи путями Его» — повелительную заповедь ходить путями Господа, благословенно оно, по мере возможности: как Он милостив и милосерден, свят, могуч и т.д. А «могуч» — это побеждать побуждение своё в еде, питье и сношениях и т.д. (смотри в словах его, благословенна его память, в Книге заповедей, повелительная заповедь 8, и в Законах мнений, глава 1). И мы уже подробно разъясняли это — святость в дозволенном — в других местах. И также выше, при изготовлении стола, мы написали край этого и не будем повторять. И вот, аспект действий животного — это аспект — Коэлет 3:21: «Дух животного, нисходящий вниз, к земле». А напротив — когда человек освящает себя, — это аспект «дух сынов человеческих, восходящий вверх». И потому сказали: «Человек освящает себя немного снизу» — то есть в вещах, которые внизу, — в вещах, в которых он подобен животному, нисходящему вниз, — там пусть освятит себя, покоряя вожделение своё от всего, насколько может, и занимаясь там лишь воистину для служения Ему, благословенно оно, — лишь тем, что совершенно необходимо для служения, не более. И это — в сокрушении вожделения, чтобы не наполнять его даже в том малом, чем занимается. Тогда Святой, благословен Он, освящает его «сверху» — в вещах, приходящих сверху, — в вещах, в которых он подобен ангелам служения: высший Разум, и высшие света — внутренние и окружающие. И потому Тора научила правилу поведения — с чего человеку начать приближаться к Господу в первую очередь, и это — стол, который пред Господом. И смотри в наших словах о порядке изготовления его, что всё указывает на истинное служение Господу в пище человека, и так же во всех нижних материальных вещах, к которым человек вожделеет. И тогда, когда человек поступает так, — вот, «и Менору поставь напротив стола», ибо чистая Менора, указывающая на высшие света, приходящие сверху, — «поставь напротив стола»: Святой, благословен Он, будет светить тебе от света Меноры сверху напротив святости твоей за столом — высшими светами, новыми Мохин, и «елей на главе твоей да не оскудеет». Как известно, что из всех отборов, которые человек производит в еде своей, создаются новые Мохин и света, которые возвращаются идти к тому человеку, который отобрал их своей силой, — помогать ему в служении и возвышать сердце его в любви и трепете пред Создателем его, как известно.