Exodus

«И положишь два камня» и т.д. — «камни памяти» и т.д. — «пред Господом, на двух раменах его для памяти». Вот, действие Эфода мы отчасти разъяснили в нашем сочинении «Сидуро шель Шабат» (корень шестой, ветвь 3), смотри там, и не будем повторять. Однако то, что упомянуты здесь два «памятования»: «камни памяти» и «на двух раменах его для памяти», — представляется, что было две цели памятования в этом. Первая — памятование пред Господом, по слову мудрецов (Шмот Рабба 39:38): чтобы Святой, благословен Он, видел колена, записанные пред Ним, и вспомнил праведность их — для детей их, — а это для искупления грехов дома Израиля, за все преступления их и проступки их, по слову мудрецов (Звахим 88б): «Эфод искупает грех идолопоклонства» и т.д. И вторая — это то, что сам великий коэн защищал их посредством этого и нёс их на себе, как отец, несущий сына своего на раменах, чтобы спасти его от всякой дурной помехи, в страхе, чтобы не споткнулась о камень нога его. А это — защищать их также от страданий и от всякого дела, по слову мудрецов (Хагига 14а) на стих (Йешаяу 3:3): «И носа паним (несущий лица)» — это тот, ради которого возносят лица поколению его наверху, как, например, рабби Ханина бен Доса и т.д. Ибо хотя Эфод искупал грех идолопоклонства, тем не менее не для полного стирания — спастись даже от страданий за столь великий и тяжкий грех. И потому великий коэн нёс их, как отец — сына своего, чтобы защитить их силой своей и заслугой своей, и в просьбе о милосердии за них постоянно — смягчать суд над ними полностью, защищать даже от страданий. И вот что говорится: «Камни памяти для сынов Израиля, и понесёт Аарон имена их пред Господом» — это было первое памятование для сынов Израиля: в том, что он нёс имена их пред Господом, чтобы Господь вспомнил заслугу колен для потомства их после них, чтобы не истребилось, упаси Боже, семя их из-за греха идолопоклонства, но не от страданий. И для этого было второе памятование — «на двух раменах его для памяти»: именно на раменах его, а не в ином месте, чтобы указать на это подобие, что он должен нести Израиль на раменах своих, как человек, который сажает сына своего на рамена свои, чтобы защитить его и спасти от всякого зла — от зверя дикого и от преткновения о камень и яму преисподнюю. И так для поколений — великий коэн был обязан защищать их от всего силой заслуги своей, таким образом чтобы Господь, благословенно Его Имя, возносил лица поколению его ради него.