Exodus

«И сказал: не приближайся» и т.д. «Сними обувь твою» и т.д. (Шмот 3:5). Вот, мудрецы сказали (Санхедрин 39б) на стих (Шмот 14:20) «И не приблизился один к другому всю ночь»: хотели ангелы-служители произнести песнь, сказал им Святой, благословен Он: творения рук Моих тонут в море, а вы поёте песнь? И т.д. А суть в том, что ведь известно, что в каждой вещи, которая пришла к сотворению, во всех них есть жизненная сила Святости и свет Господа, оживляющий и поддерживающий их существование (ибо иначе — это, упаси Боже, сделало бы их самостоятельной властью). Тем более в категории «говорящего» (человека), который выше всего земного воинства, — несомненно пребывает в нём свет жизненной силы Бога, Творца небес и земли, оживляющего и создающего его постоянно из ничего в нечто, как мы говорим: «Обновляющий по благости Своей каждый день постоянно деяние Творения» — обновляющий буквально, ибо Он оживляет и создаёт всё творение целиком день и ночь, как при начале Творения, и мы уже подробно говорили об этом во многих местах. И потому тяжко Святому, благословен Он, губить творения рук Своих, ибо после того как Божественный поток в нём, ибо Он сотворил его изначально и до сих пор оживляет его Своим светом, — ведь известно (Ктубот 10а), что человек не трудится над трапезой и теряет её, и довольно этого. И потому сказал: «творения рук Моих тонут в море» и т.д., и пойми. Разве что когда мера их переполнилась совершенно — тогда сказано (Мишлей 11:10): «При погибели нечестивых — ликование», ибо тогда святая искра отлетает от них сама собой, ибо не может более вовсе обитать по соседству со злодеями, которые усилили в себе зло до крайнего предела. И тогда — радость святой искре, когда она выходит из него, как разделяет Зоар (Берешит 61б), и объясняется там, что у египтян ещё не было полного переполнения меры, и потому сказал Святой, благословен Он: «творения рук Моих тонут» и т.д. И потому сказали мудрецы (в Ялкут ремез 235), что Гавриэль хотел убить египтян ночью, сказал ему Святой, благословен Он: подожди их до того часа, когда совершал отец их [дело] со Мной, как сказано (Берешит 22:3): «И встал Авраам рано утром» и т.д. Ибо поскольку мера их ещё не переполнилась, нуждались именно в избранный час, когда будет стоять им заслуга отца их Авраама. И вот здесь сказали мудрецы (Шмот Раба 2:5): почему из куста? — чтобы научить тебя, что нет места, свободного от Шхины, даже куст и т.д. И это наши вышесказанные слова, и пойми.

И потому, когда Моше был угрюм и гневен — почему куст не сгорает, а это намекает на египтян — почему Святой, благословен Он, не уничтожит их тотчас, — сказал ему: «Сними обувь твою» и т.д. «ибо место, на котором ты стоишь, — земля святая» (Шмот 3:5). То есть: потому Я явился в кусте — показать, что нет места, свободного от Шхины, и даже место земли материальной, на которой ты стоишь, — земля святая оно, от жизненной силы святости Шхины Моей, обитающей внизу на земле. И из этого ты поймёшь, почему Мне тяжело уничтожить египтян, — поскольку творения рук Моих они, и нет места свободного и т.д. И не так быстро погибнет народ, пока час его стоит, из-за искры Шхины, обитающей в них. И «слава Божья — сокрыть дело» (Мишлей 25:2).