Exodus

None · Shemot / Шмот

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ורחצו אהרן וגו' את ידיהם ואת רגליהם. כי במקדש היו יכולים לטהר גם אצבעות רגליהם מהנחש הכרוך על העקב, אף על פי ששם האחיזה קשה מהדינים קשים השולטים שם, לא כן במקדש כי על כל פנים היו נכנעים שם הקליפות מרבות הקדושה ואור אלהים המאיר במשכן ה' והיו יכולין לגרשם שם גם מאצבעות הרגלים. ועל כן היה הכיור מרמז לכל העשרים אצבעות להראות כי הוא המטהר לכל אחיזתם הן בידים והן ברגלים. ועל כן אמר הכתוב את ידיהם ואת רגליהם ואמרו חז"ל בזה (זבחים י"ט.) כי בבת אחת היה מקדש ידיו ורגליו וכו' מניח ידו הימנית על רגלו הימנית וכו' ומקדש. כי על כל פנים היה קשה להרחיץ הרגלים לבד, מתוקף הגבורה הנאחז שם, והיה מקדשן בבת אחת עם הידים ומניח הידים עליהם להכניעם ולהיות נטפלים עם קדושת הידים ועל ידי זה היו נטהרים בכַּן הכיור ובמים אשר שמה (המורים על ט' יודי"ן שבשמות הכוללים כל העולמות שהם ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן העולים מים כנודע מכוונות) וזאת במקדש ולא במקום אחר. ועל כן,
English translation not yet available
«И омоют Аарон» и т.д. «руки свои и ноги свои». Ибо в Храме могли очищать также пальцы ног своих от змея, обвившегося вокруг пяты, хотя там сцепление сильное из-за суровых судов, властвующих там. Не так в Храме: ибо во всяком случае клипот смирялись там от великой святости и Божественного света, сияющего в обители Господней, и можно было изгонять их оттуда также из пальцев ног. И потому кийор намекал на все двадцать пальцев, чтобы показать, что он очищает от всего сцепления их — и в руках, и в ногах. И потому Писание сказало: «руки свои и ноги свои». И сказали мудрецы об этом (Звахим 19а): одновременно он освящал руки свои и ноги свои и т.д. — клал правую руку на правую ногу и т.д. — и освящал. Ибо, во всяком случае, трудно было омыть ноги отдельно, из-за силы Гвуры, сцеплённой там. И он освящал их одновременно с руками, и клал руки на них, чтобы смирить их и чтобы они были присоединены к святости рук, и тем самым очищались подножием кийора и водою, что в нём (указывающими на девять юдов в Именах, объемлющих все миры, — это А"Б, СА"Г, М"А, БО"Н, составляющие в сумме «маим» (воду), как известно из каванот). И это — в Храме, а не в ином месте. И потому: