Exodus

«И сделай жертвенник для воскурения благовоний» и т.д. Представляется разъяснить немного действие этого жертвенника и свойства его, близким путём к тому, которым мы шли при описании Ковчега и Стола (выше, в главе Терума). Ибо вот, известно из святых писаний наставника нашего, Рава Ари, благословенна его память (в «При Эц Хаим», в каванот Кторет): что одиннадцать составляющих Кторет — это десять искр святости, которые опустились в Клипу (Скорлупу) вместе с окружающим светом, — итого одиннадцать. И через воскурение Кторет мы возносим эти десять искр к святости каждый день, понемногу, сообразно мере подготовки и мере святости, и каждый день очищаются иные искры, и всё — в аспекте этих одиннадцати, как известно. И вот, известно, что суть очищения (бирур) — через Зеир Анпин (Малый Лик), ибо он — тот, кто очищает. И потому во все дни недели совершаются очищения, но не в Субботу, ибо там нет аспекта очищения. И потому «борер» (отбор) — одна из тридцати девяти основных работ, запрещённых в Субботу, как известно, ибо в Субботу — владычество Малхут, а не Зеир Анпин, и очищение совершается не ею, а лишь им именно, как приводится в словах Рава, благословенна его память (в «При Эц Хаим», глава 7, из раздела молитвы, и в «Ликутей Тора», Бе-Ар). И потому сказано здесь: «И сделай жертвенник для воскурения» и т.д. — «мизбеах» (жертвенник) в числовом значении равен Эль Авайе, что в мире Йецира, в аспекте Зеир Анпин, который очищает. И потому имя его — «мизбеах», чтобы указать на аспект очищения, совершаемый через имена Эль Авайе, числовое значение которых равно «мизбеах». И потому «из дерева акации (шитим) сделай его» — ибо мы уже сообщали выше (там, при Ковчеге и Столе), что «шитим» в числовом значении равно «сатан» (обвинитель), смотри там. И здесь несомненно это пришло указать на вознесение очищений из глубины Клипы: взять дерево, намекающее на него, и вознести в святость, ибо «из него самого — топорище в него всади», по слову мудрецов (Санхедрин 39б). Или «бедро из неё самой гноится» — что Давид, произошедший от Моава, отомстил за них. И так дерево акации, числовое значение которого — «сатан»: когда оно возносится к святости, оно само очищает и извлекает поглощённое из уст их. И это — посредством «меча обоюдоострого» (херев пифийот), по тайне «и меч обоюдоострый в руке их» — это меч для поражения вредителей, по тайне четырёх букв hей в Имени Б"Н (52), в трёх формах начертания hей, которые складываются и поднимаются до двух раз «пе» (рот). И это — «и меч обоюдоострый (пифийот) в руке их, чтобы совершить месть» и т.д. (Теилим 149:6-7) — всё, как приводится в словах Рава Ари, благословенна его память (в каванот Шма перед сном). И вот, два раза «пе» равно в числовом значении «ацей» (деревья), ибо когда оно взято к святости, тогда делается «ацей шитим»: «ацей» — это меч обоюдоострый для поражения «сатана», числовое значение которого «шитим». И также «ацей шитим» — начальные буквы составляют «ша-ин» (370), указывающее на 370 светов, светящих от аспекта высшего Лика, который есть два раза «Эль» в полном написании, — ибо через него совершаются очищения святости (как приводится в каванот приёма пищи). А оставшееся от «ацей шитим», вместе с заполнением букв, равно в числовом значении двум разам «пе», упомянутым выше, по тайне меча обоюдоострого: посредством 370 светов, что в начальных буквах, поднимаются искры святости, а оставшееся — меч обоюдоострый для поражения Клипот. Посему Писание говорит: