Exodus

«И храните Субботу, ибо святыня она для вас; оскверняющий её» и т.д. То есть: хотя истинно, что она не нуждается в вас, — тем не менее, «святыня она для вас», что даже то, что «для вас» (лахем) в ней, — святыня (кодеш) оно свыше, силою святости Господа, подобно Царю в час радости его, чья воля, чтобы все радовались и наслаждались в нём, и тем более сыны дворца Царя, и тем более сын Царя. «А оскверняющий её смертью умрёт» — ибо, упаси Боже, он смешивает радость наверху и вносит тьму вместо света, как сказано выше, и печаль вместо истинной радости. «Ибо всякий, делающий в неё работу, — и будет отсечена та душа» и т.д. — ибо день Субботы — день покоя, и делающий в неё работу — смешивает покой и радость верхних. И несомненно, уже отсечена та душа и т.д. от источника корня своего, раз она не ощущает радости и покоя Царя, чтобы сделать его днём покоя и радости, а трудится в работе, — вот, уже отсечена та душа от корня своего. Как завершает святой Зоар (Итро, 88б): «Ибо не от святого семени Израиля он, и возлагают на него тяжесть трёх наказаний Геинома». И потому «и будет отсечена» также внизу, и выйдет душа его из тела его, ибо нет ей жизненности свыше.

И, возможно, Тора намекнула тем, что удвоила выражение своё, сказав: «Оскверняющий её» и т.д. «Ибо всякий, делающий в неё работу» и т.д. — а на первый взгляд, достаточно было одного. Однако воистину основное повеление Торы — в заповедях «делай» и «не делай» — касается прекращения работы (швита), чтобы сделать его днём покоя и наслаждения, а не о трапезах и еде. И это потому, что основное повеление о трапезах — ради наслаждения, чтобы наслаждаться наслаждениями. А если одному еда вредит и он наслаждается более постом, — ему разрешено поститься, как упомянуто. И как было бы возможно явно заповедать о трапезах, раз они не являются главным никогда? Ведь наш учитель рабби Йеуда Хасид, который постился каждый день и еда вредила ему в Субботу, — постился (как сказано в Шулхан Арух, Орах Хаим, раздел 288, пункт 3). Но если еда не вредит ему — он обязан именно есть и не скажет, что наслаждается без еды, ибо «нет радости без еды и питья», как мы привели выше. И потому Тора предостерегла явно лишь о прекращении работы, и делающий в неё работу повинен смерти — ибо это вещь, равная для всех. Но в общем, об отмене субботнего наслаждения (онег Шабат) — для каждого по его наслаждению — Тора намекнула тем, что сказала: «Оскверняющий её смертью умрёт» — что указано для толкования (дерашы), ибо просто оскверняющий Субботу, вносящий печаль и заботу в свет и радость, — смертью умрёт, как сказано в святом Зоаре, что «возлагают на него тяжесть трёх наказаний Геинома». И вот, завершает Писание: