Exodus

«Шесть дней будет делаться работа, а в день седьмой — Суббота» и т.д. На первый взгляд: разве обязанность — делать именно работу в шесть дней? И у кого нет работы, что ему делать? «Выйди и посмотри, сколько бездельников на рынке». Однако всё это относится к работе Господа — к обязанности каждого человека в шесть будних дней исправлять шесть дней в вышнем месте, в полной мере. И все дни мира подчинены этому: «возделывать её» — заповедями «делай», «и хранить её» — заповедями «не делай». Ибо через соблюдение заповедей «не делай», когда человек остерегается, — он охраняет шесть вышних дней, шесть дней строения, от всякого проявления сцепления внешних сил и клипот, цепляющихся за вышнюю святость из-за грехов сынов человеческих. Тем самым нечестивцы губят мир, когда умножается сцепление клипот в мире, а те любят пустыню, засуху и запустение, как сказано в Писании (Йешаяу 24:12): «И опустошением будут поражены врата», и сказано (там 13:21): «И козлы (шеирим) будут плясать там». Ибо таково всё их стремление — к пустыне, к земле незасеянной, а не к заселённому месту; ко злу, а не к добру. И потому они губят мир. А через исполнение заповедей «делай» человек привлекает всякий аспект жизненности, благословения и изобилия к шести дням, и тем поддерживает весь мир, как разъяснено выше. И вот: «Шесть дней будет делаться работа» — именно: «возделывать её и хранить её» силою труда в поднятии маим нуквин и низведении маим духрин. «Но в день седьмой — Шабат Шабатон, святыня Господу» — ибо он свят Господу сам по себе, и нет никакой нужды ни в какой работе от вас, чтобы призвать святость к нему, как сказано.

И вновь сказал здесь: «Всякий, делающий работу в день Субботний, смертью» и т.д. Возможно, это намекает, что даже если человек соблюдает Шабат во всех её подробностях, но намеревается при этом как при прочих заповедях Господа — совершить действие в ней, не веря в святость Шабат, которая свята сама по себе, а полагая, что он сам вызовет святость пробуждением снизу, чтобы низвести через это святость Шабат, — он подлежит смерти от Небес. Ибо он ущербляет этим честь святого Шабат, который есть «святыня Господу», день покоя, святой сам по себе без содействия нижних. И он показывает этим, упаси Боже, изъян Шабат, будто она не свята сама по себе. И ещё: поскольку Святой, благословен Он, покоился в этот день, мы обязаны поступать по Его подобию — покоиться в нём и радоваться без какого-либо действия и усилия для привлечения святости, и это главное. А без этого — главное вырвано с корнем, и он подлежит смерти. И потому сказано в Писании: