Exodus

«Так сказал Господь: сын Мой, первенец Мой — Израиль» (Шмот 4:22). Я обратил сердце своё понять причину наименования Израиля именем «первенец». И представляется следующее: комбинации алфавита — вот упомянуты в словах наших учителей в Гемаре (Шабат 104а): это А"Т Б"Ш, А"Л Б"М, А"Х С Б"Т А"Й и т.д. И ещё много их находится в тайне двухсот тридцати одного врат, которые объясняются в «Пардес» в конце его. И обнаруживается комбинация алфавита в комбинации А"ЙК Б"КР Г"ЛШ и т.д. И все они намекают на святые и грозные Имена Святого, благословен Он, — как каждая комбинация вращается в двухстах тридцати одном врате, лицом и тылом, как объясняется в святом «Пардес» там. И вот комбинация А"ЙК Б"КР упомянутая — вот А"ЙК намекает на Имена Святого, благословен Он, таким образом: Алеф несомненно указывает на Святого, благословен Он, ибо числовое значение её — один, и намекает на Единственного в мире. Также Алеф — это «Алуфо шель олам» (Владыка мира). Также Алеф — это «пеле» (чудо), намекающее на высшее Чудо. Также Алеф пишется: Йуд вверху, Йуд внизу и Вав посередине, и числовое значение её — двадцать шесть, как числовое значение Имени Гавайе, благословен Он. И Йуд тоже указывает на Святого, благословен Он, ибо она — одна из букв Имени Гавайе, благословен Он. Также она намекает на десять Сфирот без-чего (блима), упомянутых в книге Йецира (глава 1, мишна 3), в которых скрыто единство и единственность Его, благословенно Имя Его, в мире. Также она — единица в десятках и намекает, как Алеф, на единицу. И Куф тоже указывает на Имя Его, благословен Он, ибо известно, что упомянутые десять Сфирот, в которых Его единство и единственность, по причине истинного единства они объединяются и включаются каждая в другую, так что в каждой из них — десять, и все вместе — сто (Куф), в тайне «ста подножий» (Шмот 38:27). Также она — единица в сотнях и намекает, как Алеф, как упомянуто. И это намекается в этом алфавите — сказать, что Алеф, Йуд и Куф — все они намекают на Первого из первых, на Владыку, Творца всего. И всё это намекает на аспект высшего Кетер (Венца), называемого Пеле (Чудо), ибо он сокрыт и скрыт и таинственен и объединяется нитью сияния Эйн Соф (Бесконечного), благословен Он, и т.д.

И вот этот дивный и сокрытый свет, по причине великих чудес света его, которых мир не может вынести никоим образом, не раскрывается и не светит в мире иначе, как через аспект меры Хохма (Мудрости). Ибо Кетер, хотя и называется «Рош» (Глава), тем не менее он — Первый из первых, как сказано, ибо он — в тайне скрытого, и он таинственен и сокрыт, и светит в мир через аспект Хохма, которая тоже называется в аспекте Главы — «Решит Хохма» (Начало Мудрости), ибо она — начало раскрытия света Эйн Соф, благословен Он, через аспект сокрытого Кетер, как приводится в намерениях (каванот) Ари, благословенна его память (в каванот Рош а-Шана, смотри там). И Хохма является аспектом «Меркава» (Колесницы) для Кетер, ибо свет Кетер покоится на ней и раскрывается через неё. И известно, что всюду, где обитает свет святости Его, благословен Он, на каком-либо предмете, этот предмет называется Меркава, как сказало Писание (Теилим 68:18): «Колесницы Божии — тысячи тысяч». И как сказали мудрецы (Берешит Раба 47:6): сказал Реш Лакиш: Праотцы — они и есть Меркава, как сказано (Берешит 17:22): «И поднялся Бог от Авраама», (там же 35:13): «И поднялся от него Бог», (там же 28:13): «И вот Господь стоит над ним» и т.д. Конец цитаты.

И представляется, что потому это называется словом «Меркава» (Колесница), ибо Хохма — в тайне «бхор» (первенец), как сказало Писание: «Освяти Мне всякого первенца» (Шмот 13:2). И известно, что «кодеш» (святое) — в тайне Хохма, потому Шабат называется «кодеш» — он свят сам по себе, ибо в нём светит аспект Аба (Отца) — тайна Хохма, в отличие от праздников, которые называются «микра кодеш» (священное собрание), поскольку они — в Има (Матери), в которой «кодеш», то есть Аба, скрыт, как известно из каванот Ари, благословенна его память. И также потому, что первенец называется «решит» (начало), в тайне (Шмот 23:19): «Начатки первых плодов земли твоей». И все аспекты первенцев — все они в аспекте начала: будь то первый, открывающий утробу женщины или животного, или начатки плодов земли, называемые «бикурим» — и всё потому, что они в тайне Хохма, называемой «Решит Хохма» (Начало Мудрости). А причина того, что Хохма — в тайне «бхор» (первенец), в том, что они — вторые к буквам АЙК, указывающим на аспект Кетер, а вторые к ним — БКР — указывают на аспект Хохма. И потому Хохма называется «бхор», и она — подлинное начало и первое в раскрытии, ибо свет Кетер — таинственен и сокрыт. А «бхор» — это буквы «рехев» (колесница), потому что он — Меркава для пребывания света Кетер. И потому всюду, где пребывает святость Его, — называется «Меркава», что есть корень «рехев» — буквы «бхор» — тайна Хохма, и она — Меркава для света Кетер, и пойми. И потому сказали мудрецы (Берешит Раба 1:10): почему мир сотворён буквой Бет? Потому что она — выражение благословения (браха). Ибо мир в целом называется Меркавой для Него, благословен Он, как сказало Писание (Йешаяу 66:1): «Небеса — престол Мой, а земля — подножие ног Моих» и т.д. Поскольку Он являет Шхину Свою в этом мире, как сказали мудрецы (Бамидбар Раба 13:6): со дня, когда Святой, благословен Он, сотворил мир, Он желал обитать со Своими созданиями в нижних мирах. И это «рехев» — буквы «берех» (колено/благословение). И потому сотворён буквой Бет, которая является вторым числом к АЙК — аспект «бхор», который есть буквы «берех» — выражение благословения, как сказано. И вот что говорит Писание: «Освяти Мне всякого первенца» — то есть выдели Мне аспект «бхор», чтобы он был свят и предназначен для Меня, чтобы Я явил свет святости Моей на нём, и он станет Меркавой для Меня.

И вот Израиль — известно, что они в аспекте Хохма, ибо Израиль — это буквы «ли рош» (мне голова), и они в аспекте «Решит Хохма» (Начало Мудрости). И также сказано (Ирмия 2:3): «Свят Израиль Господу, начатки урожая Его». Вот — они называются «кодеш» (свят) и «решит» (начатки), и всё это — аспект Хохма. И потому сказало Писание (Теилим 89:28): «И Я — первенцем поставлю его, высшим над царями земли». Ибо они — в аспекте первого, который есть аспект первенца. И потому они — первые и высшие над всеми народами, подобно первенцу, который есть первый и старший среди братьев. И возможно, это намёк: «Алеф» — для «Ав» (Отца) и «Бет» — для «Бен» (Сына), ибо Алеф — это АЙК, Первый из первых, а Бет — БКР, второй за ним. И потому сказало Писание: «Сын Мой, первенец Мой — Израиль», ибо Израиль, поскольку он «Сын Мой», то само собой — «первенец Мой», второй за Мной. И тем более, что и без того — «первенец Мой — Израиль», ибо Израиль — это «ли рош» (мне голова), что есть аспект первенца — «Решит Хохма», о котором сказано «Освяти Мне всякого первенца». И кто устоит против него? Ибо ведь «когда первенцем поставлю его — он высший над царями земли». «Свят Израиль Господу, начатки урожая Его, все поедающие его будут виновны, зло придёт на них» (Ирмия 2:3).

И этим возможно сказать намёк в стихе (Ийов 37:6): «Ибо снегу говорит: будь землёй». Ибо мир в целом разделён на две части: небеса и небеса небес и всё воинство их, и земля и всё, что на ней. Ибо все высшие миры включены в понятие «небеса», а нижние миры — все называются «землёй», хотя семь земель их, как сказано (в книге Йецира, раздел Незикин, мишна 4). Тем не менее в целом называется «земля», и во всём языке Писания мы не находим иного, кроме «небеса и земля», не более. И вот Писание говорит (Йешаяу 66:1): «Небеса — престол Мой, а земля — подножие ног Моих». Ибо небеса, которые наверху, — они суть первая Меркава для пребывания раскрытия Божественности Его, благословен Он. А земля — подобна Меркаве для Меркавы, для пребывания Божественности Его, благословен Он. И это — в том, кто удостоился соединить землю с небесами, чтобы «целовались земля и небосвод друг друга» через Тору и заповеди и добрые дела во имя единения Святого, благословен Он, и Шхины Его. Ибо земля и воинство её в целом названы именем Шхины, обитающей в нижних мирах, и сказано (Шмот 25:8): «И обитать буду в среде их», как известно знающим. И потому «Асия» (Деяние) в гиматрии равно «Шхина». И как мы писали многократно на стих (Ваикра 25:23): «И земля не будет продана навечно» — и переведено «до отсечения миров». Ибо тот, кому кажется, что Бог на небесах, а он — на земле, и не обращает сердца приблизить землю и всё, что на ней, к «небесам — небеса Господу» во всех делах, совершаемых во имя единения Святого, благословен Он, и Шхины Его, — тот отсекает миры один от другого, нижний мир от верхнего. И Писание предостерегает: «И земля не будет продана навечно» — и перевод его: «до отсечения миров», упаси Боже, — не отсекать миры один от другого. А когда человек соединяет землю с небесами, земля и воинство её становятся как Меркава для Меркавы для Божественности Его, благословен Он. И это — на подобие третьего аспекта от света святости Его, благословен Он, и подобает назвать его именем ГЛШ, которое является третьим в алфавите АЙК БКР ГЛШ. И это буквы «шелег» (снег). И вот что говорит Писание (Ийов 37:6): «Ибо снегу говорит: будь землёй» — то есть Святой, благословен Он, говорит, что земля должна стать в аспекте «шелег» (снег), чтобы быть Меркавой для Меркавы для Божественности Его, благословен Он, как сказано.