Exodus

«И сказал Моше фараону: похвались предо мною — когда мне молиться за тебя» и т.д., «и сказал: завтра», «и сказал: по слову твоему — дабы ты узнал, что нет подобного Господу, Богу нашему». Этот стих, как всем известно, нуждается в понимании: какая хвала и честь будет в том, отсрочит ли он их удаление или уберёт немедленно? И далее — фараон сказал «завтра», но почему он не захотел немедленно, ведь ему было тяжело, как смерть? И далее — то, что сказал ему Моше: «По слову твоему — дабы ты узнал, что нет подобного Господу», подразумевает, что именно тем, что будет завтра, он узнает, что нет подобного Господу. А мы не знаем, чем отличается один день от другого, ведь когда бы ни убрал лягушек — конечно, станет известно, что нет подобного Господу. Но представляется согласно тому, что написал Рамбам, благословенна его память, во введении к комментарию на Мишну: эти звездочёты и астрологи ни в коем случае не могут быть точны во всех деталях будущего, и неизбежно часть их предсказаний сбудется, а часть окажется ложной. И обладатели этих сил не готовят себя и не хвалятся тем, что будут точны во всех частностях, а говорят: «завтра пойдёт дождь» — а оказывается, что он пошёл на третий день, и тому подобное и т.д. И вот что сказали наши учителя: «из того, что» — а не «всё, что» и т.д. Но обещания пророков и их заверения не таковы, а сбываются полностью, до последнего слова, и не падает из слов их ничего — ни малого, ни великого и т.д. Конец цитаты. И вот мы уже написали, что удаление лягушек колдуны не могли совершить. Однако во всяком случае фараон, конечно, повелел им сказать ему, когда лягушки уйдут сами. И в действительности они, конечно, сказали ему, что ещё через какое-то время, ибо удаление лягушек в это время могло быть только через молитву Моше, а назначенный им срок был ещё через несколько дней. И потому он попросил Моше помолиться Господу силой молитвы, чтобы убрать их до назначенного срока. И всё же Моше опасался, что фараон скажет, будто лягушки ушли не силой молитвы, а потому что пришло их время, и что его мудрецы ошиблись в определении срока, на самом деле время пришло раньше, и они ушли сами. И потому Моше мудро поступил, чтобы показать ему чудо сверх чуда от Господа — что Он уберёт лягушек до их срока.

И потому он сказал ему: «Похвались предо мною — когда мне молиться за тебя, чтобы истребить лягушек» и т.д. То есть: ты назначишь мне точный срок, сказав, что в такое-то время они прекратятся. И тогда, когда я скажу тебе, что в точно определённый момент лягушки уйдут, и так будет, — тогда ты узнаешь, что Господь есть Бог и я — истинный пророк Господень, от которого не падает ни одно слово на землю, в отличие от твоих мудрецов и колдунов. (И так же в казни града он сказал ему: «Вот Я посылаю завтра в это время град весьма тяжкий», и сказали мудрецы (Шмот Раба 12:2): Завди бен Леви сказал: он начертил ему черту на стене и сказал: когда солнце дойдёт до сих, завтра выпадет град и т.д. Конец цитаты. Всё для того, чтобы показать ему, что он — пророк Господень, который попадает в цель и не промахивается, и в тот момент, что скажет, не изменится ни на один момент, чего не могут сделать все мудрецы и чародеи.) И всё это — если я предложу тебе спросить, когда они уйдут от тебя. Но я говорю тебе ещё большее чудо: ты сам скажи мне, когда мне молиться за тебя, чтобы истребить лягушек, — чтобы я просил, чтобы лягушки ушли не в назначенный им срок, и тем ты узнаешь наверняка, что нет подобного Господу, Который убирает и обращает бытие в небытие, чего не могут все чародеи. И потому фараон поставил своё испытание на завтра, а не на немедленно, хотя ему было тяжко, как смерть, каждый миг. Но он хотел проверить похвальбу Моше — так ли это, как он говорит. И если бы он поставил испытание на немедленно, в этот самый момент, проверка не была бы столь убедительна, ибо ведь и чародеи, которые не знают будущего с полной точностью, чтобы не отклониться ни на момент от назначенного ими срока, — это именно в том, что через время, и они говорят, что так будет в будущем. Но в том, что уже решено так на небесах, — даже если оно ещё не достигло земли, — звездочёты и астрологи увидят это по звёздам и созвездиям. И потому, если бы он сказал ему помолиться, чтобы лягушки ушли немедленно, возможно, что и без его молитвы уже пришёл час, когда они должны были уйти, и он видит, что так уже решено, и идёт молиться (и хотя все мудрецы Египта не увидели этого на этот час, всё же возможно, что он мудрее их в этой мудрости, но не пророк Господень). И потому он поставил проверку своего испытания на завтра, ибо это то, чего ни один звездочёт не может знать до последней точности — когда именно придёт знак и чудо, — и тогда несомненно он пророк от Господа, и молитва его поможет убрать лягушек. И потому сказал ему Моше: «По слову твоему — дабы ты узнал, что нет подобного Господу, Богу нашему», Который сообщает пророкам Своим с последней точностью, и в Его руке сила и мощь обратить весь мир из небытия в бытие и из бытия в небытие, как сказано. (И потому также в казни града, о которой мы упомянули выше, Моше поставил своё испытание на завтра и не сказал ему: «Вот Я посылаю сейчас град тяжкий», — ибо в этом проверка не была бы очевидна, так как, возможно, он уже видел, что пришёл час для выпадения града, а на этот час и чародеи могут знать. И потому он начертил черту и сказал ему: «Завтра будет этот знак» — чтобы было очевидно, что он истинный пророк Господень. И также в казни смешения зверей он сказал ему: «Завтра будет этот знак» — и всё с упомянутой целью, чтобы фараон знал, что он пророк.)

Или скажем таким путём о том, почему фараон поставил своё испытание на завтра. Ибо мудрецы сказали (Шмот Раба 10:5) на этот стих «и сказал: завтра»: отсюда ты учишь, что в тот день должна была завершиться седьмая неделя [казни], поэтому Моше сказал ему: «Когда мне молиться за тебя?» — завтра помолюсь за тебя, а не в тот самый день и т.д. Получается, что когда Моше сказал ему: «Похвались предо мною — когда мне молиться за тебя» и т.д., он имел в виду лишь от завтрашнего дня и далее, в какой день тот пожелает, но не в тот самый день, когда он спрашивал. И вот Рамбам, благословенна его память, написал (там же), что когда пророк предвещает бедствие, а потом этого не происходит, — из этого не следует ложность пророка, и нельзя сказать о нём, что он лжепророк, ибо возможно, что Святой, благословен Он, смилостивился над бедой и т.д., и возможно, что они совершили раскаяние, или возможно, что Он долготерпит к ним ещё из сострадания к делу рук Своих до другого времени и т.д. Но если он обещал добрую весть и т.д. и эта благо не свершилось, тогда мы знаем, что он лжепророк и т.д. И вот что сказали мудрецы (Брахот 7а): «Всякое слово, вышедшее из уст Святого, благословен Он, к добру — даже по условию — не отменяется» и т.д. Конец цитаты. И потому фараон поставил своё испытание на завтрашний день, сразу, ибо если пройдёт завтрашний день и лягушки не уйдут, будет ясно, что он не истинный пророк от Господа. Но если бы он поставил испытание далее, после завтрашнего дня, — ведь, возможно, лягушки уйдут сразу завтра, до срока, о котором он договорился с Моше, — потому что пришёл их срок в тот день, — и Моше скажет: это потому, что ты смирил своё сердце и Господь смилостивился над бедой, или что Он долготерпит, как сказано.

Или можно сказать таким путём: фараон, по великой низости своего злодейства, не желая, чтобы Имя Небес освятилось через него, — подобно тому как сказал: «Не буду испытывать Господа, ибо не желаю я, чтобы Имя Небес освятилось через меня», — сказал нарочно «завтра». Ибо известно, что каждая казнь длилась семь дней, по слову мудрецов (Шмот Раба 9:12 и 10:5). И когда он увидел в казни крови, что та ушла после семи дней, получается: если казнь уйдёт сразу завтра, после недели, — в этом нет столь великого освящения Имени Небес, чтобы этим подтвердилось пророчество верного дому Его, Моше-рабейну, мир ему, ибо скажут: так и есть природа казни — уходить после семи дней. В отличие от этого, если бы он назначил другой срок, и казнь задержалась бы после семи дней, — тогда стало бы доподлинно ясно, что знамения его истинны, и поверили бы в Господа и в Моше, раба Его. А он этого не желает. И по справедливости, за великое злодейство его следовало бы наказать его тем, чтобы казнь не была убрана от него на следующий день, раз его намерение ко злу, а не к добру. Однако Моше сказал ему: хотя ты говоришь «завтра», чтобы не освятилось Имя Небес через тебя, тем не менее — «по слову твоему» сделаю, и лягушки уйдут завтра, «дабы ты узнал, что нет подобного Господу, Богу нашему», Который милосерден в суде и делает Себя, как бы, не ведающим о твоём намерении, о злодействе и дерзости твоей, и исполняет по слову твоему, чтобы убрать от тебя эту смерть сразу на следующий день.