Genesis

«И сказал Бог: да будут светила (меорот) на своде небес» и т.д. Необходимо знать, почему «меорот» написано здесь без буквы вав (в неполном написании), и толкование наших мудрецов, благословенна их память, известно (приводится у Раши здесь). Однако и по простому смыслу необходимо это понять. Также выражение «биркиа а-шамаим» (на своде небес) — достаточно было бы сказать лишь «на своде» или лишь «на небесах». Однако Писание намеревается сказать, что три вещи необходимо было Святому, благословен Он, сделать, дабы уменьшить свет, который Он сотворил, чтобы нижние могли наслаждаться его светом, ибо без этого невозможно было бы выдержать сияние света. Во-первых, Он поместил его на втором своде снизу вверх, а не на первом, как сказали наши мудрецы, благословенна их память (Берешит Раба, глава 6:6). Благодаря тому, что он столь высок, немного уменьшается величие его сияния. Во-вторых, свод подобен занавесу (масах), отделяющему свет от земли, как окно с занавесом из стекла или иного материала, и это тоже уменьшает сияние света. В-третьих, после всего этого Он ещё уменьшил их собственный свет, чтобы они не светили столь сильно. И всё это Он сказал в Своём речении. Во-первых, «йеи меорот» — без вав (в неполном написании), дабы сказать, что Он уменьшил их собственный свет, умалив их. Во-вторых, «биркиа а-шамаим» (на своде небес) — включает два обстоятельства: то, что он на своде, который над небесами, и весьма высок; и то, что свод является отделяющим занавесом, стоящим напротив света, дабы сияние его блеска не было видно столь сильно. И в этом, возможно, слова «леавдиль бейн а-йом» (отделять день) и т.д. относятся также и к предшествующему: «биркиа а-шамаим леавдиль» — то есть то, что Он поместил их на своде небес, — дабы свод отделял между ними и землёй.

Ещё скажет Писание: «да будут светила (меорот)» — без вав, то есть пусть уменьшится их свет настолько, чтобы они «отделяли день от ночи», то есть чтобы через них различались день и ночь. А это значит, что свет одного из них уменьшится настолько, что время его свечения будет называться ночью. И тогда «они будут для знамений, и для назначенных времён, и для дней, и для лет». Ибо мы не можем считать дни и годы без различения дня и ночи, как толкует Раши. И всё это относится к «меорот» без вав — что уменьшится свет одного из них настолько, что через него будет различаться день от ночи, и его служение будет называться «светило малое — для владычества ночи».