Genesis

«И будут они светилами (меорот) на своде небес». Здесь изменено написание — «меорот» написано полностью (с вав), по пути высказывания наших мудрецов, благословенна их память (Берешит Раба, глава 50:2), на стих (Берешит 49:1): «И пришли два ангела в Сдом»: «Сказал рабби Ханина: пока они не исполнили своё посланничество, Писание называет их людьми (анашим); когда исполнили — ангелами (малахим). Сказал рабби Танхума: притча о том, кто получил наместничество от царя. Пока не прибыл к месту своего величия и пребывания, он шёл как простолюдин (паган); когда прибыл к месту своего величия — шёл как знатный человек (каломин). Так и здесь: пока не исполнили своё посланничество, Писание называет их людьми; когда исполнили — ангелами». И подобно этому здесь: солнце и луна при их сотворении, до прибытия на своё место — свод небес, — сказано «меорот» без вав, ибо велико было умаление по сравнению с высшим светом, от которого они ушли. Но когда они прибыли на своё место, во врата небесные, Он назвал их «меорот» — полным написанием, поскольку они стоят здесь как посланники Царя царей царей — Святого, благословен Он, — как сказано.

«Дабы светить на землю». Начал во множественном числе — «и будут они светилами», а закончил в единственном числе — «дабы светить на землю». Возможно, это относится к своду, что свод будет светить на землю, по пути того, что написал рав Альших на стих «И сказал Бог: да будет свет», в объяснении высказывания наших мудрецов, благословенна их память (Берешит Раба, глава 3:4): «Святой, благословен Он, облачился в одеяние, и от него засиял свет». Ибо одеяние стало отделяющим занавесом, который вобрал свет в себя, и от него он светит земле и живущим на ней — смотри там. И так же здесь: свод, о котором мы написали, что из него был сделан отделяющий занавес, — и через это он вобрал свет в себя, и он освещает землю.

Или скажем: «дабы светить на землю». На первый взгляд, достаточно было бы сказать лишь «дабы светить», как сказано: «И сказал Бог: да будет свет, и стал свет» — и не уточняется, каким образом он светит, на небеса или на землю. Однако всё это возвращает к сказанному выше: все недостатки, которые были в светилах, — всё ради того, «дабы светить на землю», ибо земля не сможет выдержать его иначе как таким образом.

Также скажем по простому смыслу: истина в том, что эти светила были сделаны лишь для того, чтобы светить на землю. Ибо «небеса — небеса Господу» (Теилим 115:16), то есть небеса наслаждаются, питаются и получают свет непосредственно от Господа, и «Господь был для них светом дневным» (Йешаяу 60:19). «А землю Он отдал сынам человеческим» (Теилим 115:16), и они не достойны пользоваться светом Господа ныне, до времени полного избавления, вскоре, в наши дни, о котором сказано (Йешаяу 60:1): «Встань, свети, ибо пришёл свет твой, и слава Господня над тобой воссияла». Тогда сияние славы Господа на земле будет подобно нынешнему сиянию солнца. Но ныне мы не достойны этого, и потому они были сделаны именно «дабы светить на землю», а не на небеса ни в коем случае. А поскольку в простом смысле стихов изложено лишь свечение светил, а их умаление — лишь намёком, но на самом деле и их умаление было сделано лишь ради того, «чтобы светить на землю», — сказано «и было так». На первый взгляд, это излишне, поскольку далее подробно описан весь способ их создания: «и сделал Бог два светила великих» и т.д. Но [слова] «и было так» включают всё, что было намекнуто в стихе, — что всё было в действительности, и всё — ради блага получения света.