Genesis

«И сделал Бог два светила великих» и т.д. Известно противоречие в словах этого стиха: сначала сказано «два светила великих», а затем — «светило великое» и т.д. «и светило малое» и т.д. Наши мудрецы, благословенна их память, истолковали это, как приводится у Раши. Возможно, стих скажет по простому смыслу следующее: поскольку Святой, благословен Он, пожелал осветить также и великую тьму ночи, — там, в соответствии с её масштабом, и малое светило считается великим. Подобно тому, как Писание назвало Ноаха «праведником непорочным в поколениях его»: хотя если бы он был в поколении праведников, не считался бы ничем, тем не менее в его поколении он назван праведником непорочным, ибо он — величайший среди всех них. Как сказали наши мудрецы, благословенна их память (Берешит Раба 30:9), в притче об этом: «На рынке слепых одноглазого (то есть того, кто не полностью слеп и кое-что видит) называют весьма зрячим» и т.д. И это в точности подобно свету луны. Или подобно тому, что сказали наши мудрецы, благословенна их память (Рош а-Шана 25б): «Ифтах в своём поколении — как Шмуэль в своём поколении». Хотя Ифтах весьма мал по сравнению со Шмуэлем, тем не менее в своём поколении он — великий. И так же здесь: благодаря тому, что малый свет воссиял во тьме, он считается великим со стороны пользы от получения его света, а также со стороны того, что он среди звёзд, чей свет мал, и по сравнению с ними свет луны называется великим, ибо он — величайший среди всех них.

Поэтому Писание сказало: «И сделал Бог два светила великих». Чтобы ты не подумал, что раз Господь разделил день и ночь, ночь останется совсем без света, во тьме и мраке смертном. Не так: Он установил для обоих свет, и для этого сотворил два светила — одно для дня и одно для ночи, и оба великие, каждое по своему масштабу и сущности, как сказано. Ибо невозможно, чтобы они были совершенно равны, — чем бы тогда различался день от ночи, если бы ночь как день светила, как тьма — так и свет, — не было бы различия между днём и ночью. Поэтому необходимо, чтобы одно было больше другого. И Он поставил светило великое для владычества дня, а светило малое — для владычества ночи. По сравнению с тем великим светилом оно называется малым, но на своём месте, когда великого светила нет, и оно считается великим, ибо нет большего, чем оно. И Он умножил воинства луны и дал ей звёзды, дабы показать, что она может справедливо называться великой, ибо есть светила, ещё меньшие, чем она, и по сравнению с ними она называется великой. Также по пути сказанного в Писании (Йешаяу 3:16): «Ходят и семенят», и сказали наши мудрецы, благословенна их память (Шабат 62б), что высокая ходила рядом с низкой, чтобы казаться большой. Так и здесь: когда она среди звёзд, она кажется весьма великой. И Он осветил также время ночи светом, и «для владычества ночи» оно велико, как сказано.