Genesis

«И сказал Бог: да воскишат воды кишащими существами, живыми душами, и птица да полетит над землёй» и т.д. Представляется уточнить: по какой причине в первом повелении не сказано с добавлением вав (союза «и»), но лишь: «Да произрастит земля зелень, траву, дающую семя, дерево плодовое» и т.д. — и не сказано «и дерево плодовое»? Также далее (стих 24) сказано: «Да произведёт земля живые души по роду их, скот и гадов» и т.д. А здесь чем отличается, что сказано «и птица (ве-оф)» с вав? Представляется следующее. Ибо сказали наши мудрецы, благословенна их память (Берешит Раба 5:2), на стих «да соберутся воды»: «Сказал рабби Шимон: весь мир — воды в водах, а ты говоришь: в одно место?! Удивительно! Притча: десять бурдюков, надутых воздухом, лежат в зале. Понадобилось царю их место. Что он делает с ними? Развязывает их, выпускает их воздух и убирает их в один угол. Так поступил Святой, благословен Он, с водами первозданными и убрал их в океан» и т.д. Чтобы понять уподобление притчи смыслу, представляется сказать, что Он извлёк из вод стихию воздуха (руах), которая была в них, и этим уменьшил их. И силой этой стихии воздуха они обладали способностью «подниматься горам, спускаться долинам», пока не собрались в одно место, как написано там.

И вот, несомненно, в них ещё осталась сила этой стихии, ибо во всех вещах мира содержатся все четыре стихии: огонь, воздух, вода, земля, как сказано у Рамбама (глава 4 законов основ Торы, закон 1). Поэтому Святой, благословен Он, сказал водам две вещи. Во-первых, «да воскишат воды кишащими существами, живыми душами» — чтобы из самих вод кишели живые существа. А «птица (оф)» — смысл: из стихии парящего (ме-офеф), которая в них, то есть стихии воздуха (руах), посредством которой [воды] поднимались на горы и спускались, — она полетит над землёй. Из неё будут сделаны летающие существа, парящие над землёй и по лицу свода небесного. Ибо до собрания вод в одно место они поднимались до свода и выше, ибо были соединены с верхними водами, пока свод не отделил их, — и всё это было силой стихии воздуха, что в них. И каждый источник стремится к своему источнику. Поэтому, когда из него создаётся летающее существо, оно летает по лицу свода небесного — к месту, где был его шатёр изначально.

И путём намёка этот стих намекает на аспект вожделения (таава), что в сердце человека, именуемого водой. Ибо из стихии воды в человеке происходят все виды сердечных вожделений, как сказано в «Шаар а-Кдуша» нашего учителя рава Хаима Виталя, благословенна его память (часть 1, врата 2). И вожделение объемлет все вещи мира, ибо человек может вожделеть ко всем земным аспектам и материальным вещам, сотворённым в мире. И это тянет его вниз, к земле, подобно «духу скотины, нисходящему вниз, к земле» (Коелет 3:21), — ибо она не знает никакой иной страсти, кроме земных вещей, и потому туда нисходит. Так и душа такого человека становится аспектом гада, кишащего на земле.

Однако он может также вожделеть к Торе Господа — учить и обучать, и исполнять Его заповеди. И в этом есть два аспекта: если будет учиться ради неё самой (лишма), его душа и заповеди вознесутся выше небес; а если будет учиться не ради неё (ло лишма), достигнет лишь до небес, как сказали наши мудрецы, благословенна их память (Псахим 50б): «Рава указал на противоречие: написано 'до небес милость Твоя' (Теилим 57:11), и написано 'выше небес милость Твоя' (Теилим 108:5). Как это? Здесь — о делающих ради [Торы], здесь — о делающих не ради [Торы]».

И вот на что намекает Писание: «Да воскишат воды кишащими живыми душами» — что желания сердца способны порождать в сердце человека, пока не доведут его до уровня гада, кишащего на земле. И даже живая душа, которая является высшим аспектом в душе человека — если человек пойдёт за вожделениями своего сердца, понемногу он увлечёт себя вместе со всей своей душой до уровня настоящего гада. Но также «и птица да полетит», ибо сказали мудрецы, благословенна их память (Берахот 5а): «Оф» (птица) — это не что иное, как Тора. Ибо ты можешь направить желания своего сердца к Торе Господа, и в твоих руках дан выбор: будет ли это лишь «на земле», так что твоя Тора поднимется только до неба, или же «по лику небосвода», чтобы быть великим выше небес — милость Его. И потому ты выбирай и приближайся, чтобы взглянуть на конечную суть вещей в их первоначальности — на благо твоей души в мире грядущем, чтобы воспарить до небес небесных ввысь и привязать себя к Скале миров, благословен Он.