Genesis

«И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя» и т.д. вплоть до «вам будет в пищу, и всякому зверю земному» и т.д. «всякую зелень травную в пищу». Писание различило: о человеке — «вам будет в пищу», а не так о зверях и птицах. Ибо весь аспект еды дан человеку лишь для того, чтобы поднять святую искру, заложенную в той пище и оживляющую её, к месту её корня, что в небесах небес. И через это исправляется та вещь, и приближается земля и её наполнение к Царю мира, благословен Он и благословенно Имя Его. И мы уже подробно разъяснили это в нашем сочинении «Сидуро шель Шабат» (смотри там: Корень 5, ветвь 1 и 2, и во второй части, толкование 7, и в других местах). И мы написали там, что у человека, чья сила велика в этом — поднимать эти искры силой своего намерения и сокрушения своего вожделения ради Господа, — все виды пищи и блага этого мира желают и ожидают время, когда придут к этому человеку, чтобы через него подняться к небесам небес, по принципу «у кого болит — тот идёт к врачу». И этому человеку вовсе не нужно трудиться, чтобы искать те вещи, ибо они сами ищут и разыскивают его и приходят к нему сами, чтобы он исправил их и поднял.

И поэтому сказал Бен Зома (Берахот 58а): «А я встаю рано утром и нахожу всё это приготовленным предо мной». Ибо само собой приходило к нему всё упомянутое без труда и усилий для их пользы. И поэтому Писание сказало здесь: «Вот, Я дал вам всякую траву» и т.д. То есть таким образом Я даю вам всё это, что «вам будет в пищу» — то есть само собой будет вам в пищу, так что вам не нужно будет заботиться и гнаться за ними, и они будут приготовлены пред вами в час, когда вы будете нуждаться. Но при условии, что это будет «в пищу», а сказали мудрецы, благословенна их память (Псахим 52б): «В пищу, сказал Милосердный, а не для порчи». Ибо тот, кто ест, чтобы наполнить своё чрево и своё вожделение, портит ту святую искру, оживляющую пищу, и низводит её до нижних глубин, и она не поднимет головы, чтобы привязаться к скале, из которой высечена. Но когда это будет ради исправления — «вам будет» в радости и покое «в пищу», и они сами будут желать и приходить весьма охотно, чтобы вы ели от них. И всё это — о человеке, исправляющем их. А не так у зверей и птиц, ибо они сами не поднимают никакой искры, а лишь когда те достигают человека — для работы или для пищи, тогда через человека исправляется корень искры, что была в их пище. Но при поедании зверями искры не желают и не жаждут быть съеденными ими и не приходят к ним сами в радости. И поэтому сказано лишь «всякую зелень травную в пищу» — чтобы сказать, что таково веление Царя, что звери и птицы будут властвовать над травой полевой, чтобы есть их, дабы мало-помалу они были исправлены через человека. Но сами они не желают и не жаждут этого, как сказано.