Genesis

«И была вся земля одного языка и одних слов» и так далее. Смотри «Ликутей Тора» на эту главу от имени учителя нашего Ари, да будет благословенна и свята его память, и в словах рава Альшиха, и в «Мегале Амукот» в толковании этой главы. И все они пророчествуют в одном стиле, объясняя суть их греха: они хотели направить изобилие, постоянно нисходящее к вратам небесным, что в Иерусалиме, — к месту Святая Святых, — в место необрезанное и нечистое, в долину, которую они нашли. Поэтому они построили башню, направленную в эту сторону, наподобие — леавдиль — Храма. И их намерение было в том, чтобы изобилие нисходило к месту клипы, и тогда они могли бы действовать по своему [желанию], следуя за упрямством злого сердца своего, вожделея всевозможных вожделений и оскверняясь всеми видами материальности мира, и при этом у них ничего бы не убавилось, ибо они получали бы изобилие с небес в своё место. И с тем же намерением был истукан, который воздвиг Невухаднецар в долине Дура — всё ради того, чтобы получать изобилие к себе. Смотри их слова — изучи их в первоисточниках.

И возможно через это объяснить одно высказывание наших мудрецов (Мидраш Авкир, приводится в Ялкут Ва-йигаш, конец ремеза 150): когда Йосеф открылся своим братьям, братья хотели убить его, и пришёл ангел, и разбросал их по четырём углам дома, и так далее. И это удивительно в отношении праведности колен — неужели они хотели убить своего брата за то, что увидели его царём? Однако когда они увидели все действия и хлопоты, которые он предпринял, чтобы привести Биньямина в Египет, — а известно, что Биньямин — это аспект Праведника, через которого нисходят все виды изобилия в мир вместе с его братом Йосефом-праведником, — они заподозрили Йосефа в том, что он делает всё это, дабы завершить аспект Праведника в Египте, чтобы низводить изобилие в место необрезанное и нечистое, вынуждая Шхину изливать Своё изобилие в место, которое того не достойно, как сказано. Однако не такова была цель Йосефа-праведника. Его намерение в хлопотах привести Биньямина было именно для того, чтобы укоренить там святость вначале тайно, когда все будут там — двенадцать колен, колена Господни, — дабы покорить сильную клипу, бывшую тогда в Египте, и проложить дорогу перед Израилем, когда они будут там в страдании и рабстве, чтобы они не вошли, упаси Бог, в пятидесятые врата нечистоты. И это единение должно было произойти вначале тайно, а потом они могли быть там открыто, на глазах у всех, по тайне молитвы Шмоне Эсре, которая должна быть вначале тихой, а потом вслух, как известно знающим, как мы разъясним в своём месте. Поэтому все те годы, что Йосеф был в Египте и был великим царём, и наверняка знал о великой скорби своего отца, не принявшего утешения о нём, — удивительно, почему он не послал посланника сообщить ему, что он ещё жив. Смотри слова святого рава Ор а-Хаим, что он написал об этом. А по нашим словам всё верно, как сказано: ибо он хотел укоренить там святость — совершенную Колесницу, аспект двенадцати диагональных границ (упоминаемых в Сефер Йецира, глава 5, мишна 1, которые соответствуют коленам Господним) — вначале тайно, как сказано. И всё это было устроено Господом, чтобы так было, и всё пришло на своё правильное место. И через это Святой, благословен Он, не хотел сообщать Яакову, помимо других причин. И если будет угодно Господу, мы подробно расскажем обо всём этом в своём месте.

Вернёмся к теме деяния поколения Рассеяния: их намерением было низвести изобилие в место необрезанное и нечистое. Но нужно разъяснить стихи Писания согласно этому пути, и мы скажем в их толковании на основе сказанного в святом Зоаре (Шлах 161а), и вот его слова: «Приди и смотри: когда Святой, благословен Он, создал человека в мире, Он устроил его по подобию высшему, драгоценному, и дал ему силу и крепость в середине тела, ибо там пребывает сердце, которое есть крепость и питание всего тела. И оттуда питается всё тело, и все органы тела оттуда питаются. И вот, сердце схватывает и укрепляется в высшем месте наверху, каковым является мозг головы, что пребывает наверху, и держится за него. И одно связано с другим. Подобным образом Святой, благословен Он, устроил мир и сделал его одним телом. И устроил органы тела вокруг сердца, и сердце пребывает в середине всего тела. И все эти органы питаются от этого сердца, которое есть крепость всего, и всё зависит от него. И это сердце связано и соединено с высшим мозгом, что пребывает наверху» и так далее, до слов: «Святая Святых — там Шхина, и крышка ковчега, и керувы, и ковчег. И это — сердце всей земли и мира, и отсюда питаются все места обитания, которые суть органы тела. И это сердце питается от мозга головы и связано одно с другим. Вот что написано (Шмот 15:17): "Место обитания Твоего, которое Ты соделал, Господь"» и так далее — конец цитаты.

И вот, известно: когда тело управляется сердцем и сердце распределяет добычу всем органам тела, ибо там — кровь души, оживляющая все органы, тогда всё тело пребывает в своём исправлении и благе. И всякое укрепление, которое человек даёт своему телу, прежде всего он должен дать укрепление сердцу, чтобы не ослабело его сердце, ибо мудрый — глаза его в голове, дабы укрепить сердце прежде всего. И даже если у него есть какая-то боль и страдание в одном из прочих органов тела, тем не менее сердце чувствует эту боль первым, как известно (и как сказано в святом Зоаре, глава Пинхас). Поэтому прежде всего нужно позаботиться укрепить сердце, которое есть суть всего, ибо при слабости сердца неизбежно ослабеет всё тело. Поэтому он делает из главного — главное: укрепляет сердце прежде всего, и через это ему легко достичь исцеления для отдельного органа. А укрепление сердца — от мозга в голове, как сказано.

Поэтому сказано в Писании: «И была вся земля одного языка». На первый взгляд, следовало бы сказать «и были все жители земли», ибо речь о них. Однако Писание говорит именно о земле: вся земля в целом — она есть «одного языка» (сафа ахат), то есть одно целое, как одно тело. И намекает словом «сафа» (язык/край), что земля называется по букве «хей» по тайне высказывания (Менахот 29б): «Этот мир был создан буквой хей», как сказал поэт: «И лёгкой буквой, в которой нет осязаемости». И всё изобилие, нисходящее на землю, идёт через 380 каналов, по тайне [имён] Гавайе-Аднай, как приводится в каваннот Песаха у Ари, благословенна его память. Вот «сафа ахат» буквально — то есть изобилие нисходит в одно место, а оттуда распределяется по всем органам тела. «И слова единые» (дварим ахадим), то есть все её дела и нужды — они едины, объединяя одно с другим в аспекте «и принимают друг от друга», и были подлинно едины.