Genesis

«И взял Терах Аврама» и так далее, «и Лота» и так далее, «и Сарай» и так далее, «и вышли с ними» и так далее. Раши, благословенна его память, объяснил: «и вышли с ними» — Терах и Аврам вместе с Лотом и Сарай. И отсюда ты узнаёшь, что Аврам сам хотел идти этим путём, даже не по совету Тераха, отца своего. И так же видно из слов наших мудрецов, которые сказали (Сота 34б): «Пошли для себя — по твоему разумению» и так далее, то есть Он согласился на его [решение], но он сам уже хотел идти. И если так, непонятно выражение «и взял Терах Аврама». И пойми.

И можно сказать на основе высказывания наших мудрецов (Берешит Рабба 30:4): у Тераха есть удел в мире грядущем, ибо он совершил раскаяние (тшуву). И это приводится у Раши в главе Лех Леха (на стих «и ты придёшь к отцам своим»). И, возможно, это было благодаря праведности Авраама, и «сын дарует заслугу отцу», как сказали наши мудрецы (Санхедрин 104а). Обратилось его сердце к возвращению к Господу, и через это потянулось его сердце идти в Землю Израиля, превосходнейшую из всех земель. И Авраам своей силой вложил в сердце отца своего, а заодно и в сердце Лота, сына брата своего (ибо мы уже писали выше, что Лот был смешан со святостью), желание покинуть землю родины своей и идти в землю Кнаан. Ибо хотя они сами не знали о достоинстве той земли в её духовности, тем не менее — хотя сами они не видели, их мазаль видел. И тотчас, как он совершил раскаяние, сердце его обратилось к добру без его ведома.

Поэтому сказано в Писании: «И взял Терах Аврама» — то есть Терах взял качество Аврама себе, дабы совершить раскаяние. Поэтому «и вышли с ними» — то есть Терах и Лот с Авраамом и Сарай. И Писание объединило их в этом выходе, ибо все они вышли единодушно идти в землю Кнаан. Однако, несомненно, Терах и Лот стремились в ту землю не ради великой её святости и не потому, что там — врата небесные, ибо их разум не постигал этого. А лишь «в землю Кнаан», в саму землю, ибо она лучшая из всех земель по урожаям и плодам, как известно. И как сказано — лишь их мазаль видел. Не так Авраам, чья голова была в небесах и который знал достоинства блага той земли в её корне и стремился лишь прилепиться к благу той земли. Поэтому здесь сказано: «И умер Терах в Харане» — ибо, поскольку в его сердце не было [стремления] принять святость той земли, так поступил с ним Святой, благословен Он, и не привёл его в ту благую землю. А Лот пошёл, ибо необходимо было извлечь оттуда душу Давида, сокрытую в нём. Авраам же, чья душа стремилась к святости, которая в ней, — вот, «по пути, которым человек хочет идти, его ведут». Поэтому сказал ему Святой, благословен Он: «Иди себе (лех леха) из земли твоей» — то есть иди в этой мысли, которая у тебя, — из земли твоей, тем, что ты вышел оттуда, дабы прийти в эту землю. Иди далее с этой мыслью — благословиться благом той земли. Или скажем: «лех леха» — то есть иди в мысли, которая у тебя именно, а не в мысли отца твоего. Ибо открыто предо Мной, о чём ты думал, когда вышел из Ур Касдим изначально.

И ещё можно сказать о словах «и взял Терах Аврама» на основе высказывания наших мудрецов (Берешит Рабба 74:5) на стих (Берешит 31:17): «И встал Яаков, и посадил сыновей своих и жён своих» и так далее: «Сердце мудрого — направо — это Яаков (который упомянул мужчин прежде женщин), а сердце глупого — налево — это Эсав: "и взял Эсав жён своих" и лишь потом сыновей своих» и так далее. Поэтому о Терахе, который поступил мудро и упомянул мужчин прежде женщин, как сказано в Писании, говорится: «И взял Терах Аврама» — то есть он взял себе качество Аврама, дабы поступать по Торе и мудрости.

И вот, всё это — согласно упомянутому, что Терах совершил раскаяние. Однако, согласно высказыванию наших мудрецов (Берешит Рабба 39:7), и вот их слова: «Вначале ты толкуешь — нечестивцы при жизни называются мёртвыми. Поскольку Авраам, отец наш, опасался: выйду — и будут осквернять через меня Имя Небесное, говоря: бросил отца своего и ушёл от него в старости. Сказал ему Святой, благословен Он: иди, и так далее, и Я предварю его смерть — твоему уходу» и так далее — конец цитаты. Выходит, что, ещё будучи в Харане, Писание называет его нечестивцем — «мёртвым при жизни», и мы не можем сказать, что он вышел в раскаянии идти в землю Кнаан. По этому пути Писание скажет так: «И вышли с ними из Ур Касдим» — то есть их выход из Ур Касдим был совместным, ибо все они намеревались выйти и удалиться оттуда. Но намерение Авраама и Сары было ещё и идти в землю Кнаан, ибо туда стремилась их душа. Поэтому сказано: «Иди себе (лех леха)» — то есть иди по своей мысли, ибо ты изначально думал прийти сюда, в славный город. Но не по мысли отца твоего, который хотел лишь удалиться оттуда. И пусть будет тебе то, что твоё, а не то, что их. Смотри наши слова в третьем варианте толкования стиха «лех леха» в его месте, где мы правильно объяснили выражение «и умер Терах в Харане» согласно мнению, что Терах совершил раскаяние и неприменимо к нему «нечестивцы при жизни» и так далее. Смотри там.