Genesis

«И сказал Господь: вот, народ один и язык один у всех них, и вот что начали они делать» и так далее. Ибо, поскольку они были одним народом и все были в одном месте, есть опасение, что они завершат то, что в их сердце. Ибо известно высказывание (Йевамот 64а): «Нет потомства твоего за тобой — на кого Шхина почиет? На деревьях и камнях?» И выходит: если в Иерусалиме, святом месте, совсем не будет людей, на кого нисходить там изобилию и на кого почить Шхине — на деревья и камни? И наверняка изобилие будет вынуждено, упаси Бог, нисходить в то место, которое построили сыны человеческие, ибо там собрались все как один и стали одним народом. «И язык один у всех них» — то есть все говорят на святом языке, и через это могут заклинать святыми Именами, чтобы изобилие нисходило туда силой, как приводится в «Ликутей Тора». «И вот что начали они делать» — то есть это было началом их действий, благодаря их уверенности в том, что все они в одном месте и могут использовать святые Имена. Поэтому

«И теперь не будет для них недостижимым всё, что они замыслят сделать» — из-за великой силы использования святых Имён и их собрания всех вместе в этом месте. И вот, наши мудрецы сказали (Берешит Рабба 38:9) на этот стих: «И теперь не будет для них недостижимым» — сказал рабби Абба бар Каана: «Это учит, что Святой, благословен Он, открыл им врата раскаяния (тшува)» и так далее, «а они говорят: нет!» и так далее — конец цитаты. И вот: «и теперь (ве-ата) не будет для них недостижимым» — то есть аспект «ата» (теперь), который есть раскаяние (тшува), чтобы они вернулись от своих деяний и прекратили (ивацру) работу над этой башней, — «не будет для них недостижимым (ло йибацер мэхем)», то есть этого от них не будет. Ибо, поскольку они пошли путём греха Адама — поставили клипу прежде плода, и то, что они уже испортили, трудно исправить, — ведь ты сам видишь, что первый Адам, несомненно, был великим праведником и совершил полное раскаяние перед своим Творцом (как сказано в Эрувин 18б), и тем не менее то, что испортилось через его грех, мы всё ещё отрабатываем за него. И не исправится его грех полностью до прихода Машиаха вскоре, в наши дни, амен. И раскаяние помогло лишь ему одному, и даже это — не в совершенстве, ибо ему потребовалась смерть. Но то, что смешалось добро со злом и клипа усилилась над святостью, — это осталось до сих пор.

И мне представляется, что причина в следующем: ибо в его грехе был грех общественный, как сказано, — он усилил клипу в полном росте. И известно высказывание (Санхедрин 107б): «Тому, кто вводит в грех многих, не дают возможности совершить полное раскаяние». Поэтому раскаяние первого Адама не могло быть в совершенной полноте, чтобы стало как до греха. И подобно этому — поколение Рассеяния: поскольку они поставили клипу прежде плода и ввели в грех многих, не дают им возможности совершить полное раскаяние. Поэтому: «и теперь» — вопрос раскаяния, то есть прекращение того, что они замыслили, — «не будет для них недостижимым» — не с их стороны [произойдёт], ибо «поколение извращённое они», и не дают им возможности для полного раскаяния.

И ещё можно сказать тем же путём: «И теперь не будет для них недостижимым всё, что они замыслят сделать». Ибо невозможно им совершить полное раскаяние, как сказано. Поэтому — вот Я Сам сделаю так, чтобы прекратилось (левацер) у них всё, что они замыслят сделать. И сойду, и смешаю там их язык, чтобы не слышали и не говорили на святом языке. И тогда не смогут более пользоваться святыми Именами. «И не будет слышать муж язык ближнего своего», и не смогут жить в одном месте. И тогда прекратят строить город, и деяния их отменятся сами собой, без их раскаяния. Поэтому