Genesis

«И было... и сошёл Аврам... поселиться там» и далее. На первый взгляд, слова «поселиться там» излишни, ведь основное сообщение состоит в том, что он сошёл в Египет. Однако на первый взгляд возникает вопрос: почему он не вернулся в свою страну и на своё место, коль скоро был вынужден покинуть Землю и уже исполнил повеление Святого, благословен Он, «иди себе», ведь он уже пошёл? А ныне, когда от Господа было устроено так, что голод поразил душу праведника и он был вынужден уйти оттуда, — почему бы ему не пойти в чужую землю? Лучше бы вернулся в свою страну и на своё место! И потому сказано «поселиться там» — то есть он сошёл в Египет не для того, чтобы обосноваться, а лишь чтобы временно пожить там, ибо он знал и признавал великое достоинство Святой Земли, что лучше ночевать в пустынях Земли Израиля, чем во дворцах за её пределами (как сказано в Берешит Рабба 39:8). И потому он пошёл только в Египет, ибо это близко, чтобы побыть там на время и вернуться, — в отличие от путешествия домой, которое далеко. Кроме того, возвращение домой выглядело бы так, будто он возвращается обосноваться там постоянно, как прежде, а он этого не хотел — он избрал благо Земли. И особенно — в южном направлении находится Иерусалим, святой город, и потому он приблизился к ближайшей к югу от Иерусалима стране, а это — Египет, как известно и как сказано у Раши на стих «и поднялся Аврам из Египта» и далее.

«Ибо тяжёл был голод». Это выражение кажется излишним после того, как уже сказано ранее: «И был голод в земле». Однако это свидетельствует о праведности праведника, в чьих глазах чрезвычайно велика была любовь к Земле, и он не покинул её, пока голод не стал тяжёлым и у него не осталось иного способа спастись, кроме как уйти из неё. Но пока голод не был тяжёлым, он оставался в уделе Господнем и не желал уходить. И это подобно тому, чему учили наши учителя (Бава Батра 91а): не выходят из Земли Израиля за её пределы, разве что если голод там усилился, и далее. И так поступил Авраам-праотец, мир ему, и не вышел, пока голод не стал тяжёлым. Не так было во дни правления Судей, когда был голод в земле — лишь голод, ещё не ставший тяжёлым, — и двое великих того поколения, Махлон и Кильон, вышли за пределы Земли и были наказаны, как сказали мудрецы (там же). Смотри также Берешит Рабба (25:3) — и найдёшь подтверждение нашим словам.

И ещё можно сказать: «Ибо тяжёл был голод». То есть: несмотря на то, что голод был тяжёл (подобно выражению «ибо Менаше — первенец» (Берешит 48:14), что означает «несмотря на то, что Менаше — первенец»), и могло прийти ему на ум: разве не плоха эта земля предо мной, а повеление Святого, благословен Он, я уже исполнил, когда сделал один шаг по Земле Израиля, как мы писали выше, и у него был повод сказать: пойду и обоснуюсь в Египте постоянно, — несмотря на всё это, не так поступил он, а лишь «сошёл в Египет, чтобы пожить там» — только временно, а не обосноваться. И намерением его было вернуться, чтобы «ходить пред Господом в землях живых».

И ещё представляется, что весь этот стих относится к тому, что сказано выше, где завершается: «И двинулся Аврам, шёл и продвигался к югу». А теперь Писание рассказывает о достоинстве прохождения четырёх локтей по Земле Израиля. Ибо прежде Святой, благословен Он, сказал Аврааму: «Иди себе из земли твоей» и далее, вплоть до «и благословлю тебя» — имуществом, то есть: «И благословлю тебя» означает, что заслуга Земли поможет тебе, чтобы ты был благословлён во всех делах рук твоих — именно там, но не за пределами Земли. А ныне Святой, благословен Он, устроил так, что привёл голод на Землю, и тот сошёл в Египет. И известно, что Египет — источник, место нечистоты, «срам земли», и он ниже всех земель за пределами Святой Земли. И тем не менее, поскольку Авраам уже прошёл четыре локтя по святой земле, он был благословлён в Египте всяким добром, «и поднялся со стадами многими, с серебром и золотом» и далее. И из этого мы узнаём, что Земля Израиля — источник всех благословений, и даже если временами виден в ней голод, это лишь в аспекте «праведники — начало их страдания, а конец их — покой», но она — источник всех благословений. И потому сказано: «Ибо тяжёл был голод» и далее — то есть: хотя голод там был тяжёл и ты хотел бы, не дай Бог, бросить упрёк этой святой земле, — не так это. Ибо именно поэтому Святой, благословен Он, устроил так, чтобы Аврам сошёл в Египет и поднялся оттуда со всяким добром, — потому что он уже прошёл четыре локтя по Земле Израиля. И из этого мы понимаем достоинство Земли — источника, места всех благословений, и хождение по ней благословляет и освящает, как сказано.