Genesis

«И побежали царь Сдома и Аморы, и упали там» и т.д. (Берешит 14:10). Сказали наши мудрецы (Берешит Рабба 42:7): совершилось чудо для царя Сдома, что он спасся из ямы со смолой, ибо среди народов были такие, которые не верили, что Авраам спасся из Ур-Касдим, из огненной печи. А когда этот вышел из смолы — поверили в Авраама задним числом и т.д., до сих пор. И на первый взгляд это удивительно, ибо, напротив, из-за этого чудо Авраама должно было бы уменьшиться в их глазах, видя, что и с другим случается подобное чудо, — и тогда в чём же значимость Авраама? И видится, на основании разъяснённого в Зоаре (Ваера 108а) на стих «и раскинул шатры до Сдома», что жители всех тех мест не позволили Лоту поселиться в их земле; лишь царь Сдома принял его в своей земле ради значимости Авраама. И царь Сдома на это уповал, и благодаря этой заслуге спасся — потому что он высоко ценил значимость Авраама и принял сына его брата жить в своей земле, тогда как прочие земли не пожелали этого. И вот на что намекает стих: «И побежали царь Сдома и Аморы, и упали там» — ибо оба упали в яму со смолой. Но «а оставшиеся в горы бежали» — то есть тот, кто остался и спасся из ямы вязкой тины, — потому что «в горы бежали», а «горы» — это не что иное, как праотцы, как сказали наши мудрецы (Шмот Рабба 15:4), — он бежал к Аврааму, то есть его упование было на него. И потому остался он один, а не царь Аморы. И потому народы, увидев это — что царь Сдома спасся из смолы по заслуге Авраама, — тогда, конечно, поверили задним числом в Авраама, что он вышел живым из огненной печи.