Genesis

«А ты придёшь к отцам своим в мире» и т.д. (Берешит 15:15). Ибо в Аврааме не было заметно никакого аспекта пришельничества, ибо он был князем Божьим и царём среди народов, как сказали наши мудрецы (Берешит Рабба 43:5), что срубили кедры и сделали возвышение и т.д., и восхваляли его: «Ты царь над нами» и т.д. И потому далее он сказал: «Пришелец и поселенец я среди вас» (Берешит 23:4) — то есть: хотя я пришелец из другой страны, но ныне я поселенец среди вас, ибо все знатные люди страны приходили к его порогу, и монета его обращалась в мире (то есть его деньги), как сказали наши мудрецы (Берешит Рабба 39:11), — и он вовсе не был в положении пришельца в стране. Иначе — Ицхак, о котором сказано (Берешит 20:1; нуждается в выяснении, ведь этот стих сказан об Аврааме. А об Ицхаке написано (26:6): «И жил Ицхак в Граре». И, возможно, имеется в виду повеление, которое сказал ему Господь: «Живи пришельцем (гур) в этой земле» (26:3)): «и жил пришельцем в Граре» — пришельцем лишь, а не поселенцем. И когда он жил там пришельцем, сказали ему (26:16): «Уйди от нас, ибо ты стал намного сильнее нас» и т.д. — и это пришельничество, которому нет подобного: изгонять его из страны в страну. И также Яаков вначале был пришельцем в доме Лавана, как он сказал (32:5): «С Лаваном жил я пришельцем», и не стал владыкой и вельможей, а лишь пришельцем, как объяснил Раши, благословенна его память, там. А затем, когда он захотел стать поселенцем, как сказал стих (37:1): «И поселился Яаков в земле проживания отца его» и т.д. — что он хотел стать поселенцем в месте, где его отец был лишь пришельцем, а не поселенцем, — тотчас обрушилось на него бедствие с Йосефом, и жизнь его вовсе не была жизнью, пока он не спустился в Египет. И всё это входит в совокупность условий, которые Господь разъяснил ему при клятве: что лишь он сам придёт в мире к отцам своим и не будет пришельцем в земле, но потомство его будет пришельцами и не унаследует землю, пока: