Genesis

«После» и т.д. «было слово Господа к Авраму в видении (махазе)» и т.д. «Я щит тебе» и т.д. (Берешит 15:1). Необходимо знать, чем отличается это пророчество, в котором сказано «в видении» (бе-махазе), тогда как в прочих пророческих речениях сказано лишь «и явился Господь Авраму» и т.п. Также слово «лемор» (говоря) нуждается в понимании — кому он скажет? И видится следующее. Наши мудрецы сказали об этом (Берешит Рабба 44:4): «После того как совершилось для него чудо, что он убил царей, он беспокоился и говорил: быть может, я уже получил награду за все свои праведные деяния. Потому сказал ему: не бойся, Аврам, Я щит тебе от наказания — чтобы ты не был наказан за все те души, которые ты убил, — и награда твоя весьма велика» и т.д., до сих пор. И потому: тотчас, когда Авраам узрел и увидел это в своих мыслях и беспокоился о наказании и о том, что уже получил награду за все свои праведные деяния, — немедленно Святой, благословен Он, в великой Своей милости открыл ему слово Своё, чтобы сказать (лемор) ему, что это не так. И пусть он поймёт ещё одну причину в этом деле: что не так, как он думает, не дай Бог, будет, а напротив — награда его весьма умножится.

И потому «после этих событий», когда он убил этих царей, «было слово Господа к Авраму в видении» — в момент его видения и размышления, — «лемор» (говоря) — то есть чтобы ответить ему на его мысли и сказать ему причину того, что несомненно «не бойся, Аврам, ибо Я — щит тебе». И это подобно притче об одном из значительных слуг царя, который однажды поистине отдал свою жизнь ради чести царя. И не в обычае царя лишать награды какое-либо создание, тем более того, кто отдал за него жизнь. И потому он посылает за ним, чтобы тот пришёл к нему, дабы почтить его подобающим образом и одарить его из сокровищниц царя. И в порядке царского посольства — конечно, с колесницами и всадниками, и скороходами перед ним, и людьми значительными, могучими воинами в доспехах, чтобы вести его из дома до дворца царя, ибо царь желает его чести. И если, когда он войдёт в покои царя, случится так, что придёт какой-нибудь простолюдин и захочет напасть на этого человека, чтобы причинить ему какое-либо зло, малое или большое, — конечно, слуги царя подступят к этому негодяю и размозжат ему голову поленьями, с великой решительностью, как будто он поднял руку на самого царя, ибо всё это — честь царя. И вот, тот человек, который пришёл к царю, говорит в сердце своём: «Вот, я уже получил всю свою награду, которая причиталась мне — некую честь от царя, ибо если бы его слуги не спасли меня сейчас, я был бы уже убит и пострадал от того негодяя, что встретился мне. Довольно мне этой награды, и зачем мне ещё взывать к царю о каком-либо благе, ибо он спас мою жизнь. А тем более та великая честь, которая была мне в пути, прежде чем я пришёл к моему царю, — конечно, довольно моей награды». Однако в сердце царя — не так. Царь вводит его в свои покои и чертоги, и почитает его великой честью, и показывает ему сокровищницы царя — то, чем он хочет его одарить. А тот говорит царю: «Господин мой, ведь я уже получил свою награду сполна — от великой чести, которая была мне в пути, и от спасения моей жизни». И царь отвечает ему: «Всё, что было тебе до сих пор, — не твоя честь, а моя. Ибо не в обычае и не в чести царя посылать за человеком иначе как с помощью скороходов, всадников на конях, и воинов. А то, что тебя спасли от убийства, — это, конечно, моя честь, ибо раз я послал за тобой — как была бы мне честь, если бы ты был убит, не дай Бог, вооружёнными разбойниками? Это позор предо мной. И что сказали бы люди — что не было в моей силе спасти тебя от руки поражающих тебя? И потому это всё — моё. А твоя награда, которая причитается тебе, возвышенна и величественна — вот, она спрятана и сокрыта в сокровищницах царя».

И подобное произошло с праотцом Авраамом. После того как он отдал свою жизнь несколько раз ради освящения Имени Господа, а затем Господь сказал ему, чтобы он пришёл во дворы Его — ходить пред Ним в землях живых, и там сделает его великим народом и благословит его весьма, — и так было сделано ему: он пришёл с великой честью, и слава его разнеслась по всем странам. А затем он пошёл в Египет, и там Господь явил ему Свою чудесную милость и увенчал его там великим богатством и тяжёлыми стадами. А затем, когда он поселился в уделе Господнем, пришли эти цари, чтобы напасть на него, и главной целью их прихода был он — поносить ряды Бога живого: сможет ли Он спасти его из их рук, как мы написали выше. И рука Его помогла ему, и он преследовал царей и поразил их. И Авраам говорил, что уже получил всю свою награду тем, что спасся от них. А Святой, благословен Он, говорит: «Не бойся, Аврам, этого, ибо ведь Я — щит тебе: Я сказал тебе, чтобы ты пришёл сюда, и Я буду с тобой, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё. И если бы ты был убит царями в Моём уделе, не дай Бог, — что сказали бы люди? Что Я не мог спасти тебя от них. И выходит, что это — лишь честь Моя, то что ты спасся от их рук. А награда твоя — весьма велика, сокрыта и спрятана в Моих сокровищницах». И так же сказал Моше, учитель наш, мир ему, в своей молитве (Бемидбар 14:14): «Лицом к лицу виден Ты, Господь, и облако Твоё стоит над ними, и в столпе облачном Ты идёшь пред ними» и т.д. И потому это — Твоя честь, чтобы не погибли они, не дай Бог, в пустыне, ибо что скажут люди, увидев, что Ты хотел привести их в землю и не приводишь? И вот что сказал царь Давид, мир ему (Теилим 31:20): «Как велико благо Твоё, которое Ты сокрыл для боящихся Тебя, соделал для уповающих на Тебя пред сынами человеческими». Ибо великое благо, причитающееся праведникам, — вот, оно сокрыто и спрятано. А то, что Ты соделал для уповающих на Тебя — спасти от смерти душу их и дать им жизнь в голоде, — не дай Бог, что от этого уменьшились бы их заслуги, ибо это лишь «пред сынами человеческими» — чтобы показать людям мощь Господа и славу Его, что Он — щит праведникам. А награда их — сугубая и умноженная, сокрытая и спрятанная в сокровищницах Царя миров, благословен Он, которую Он сотворит для ожидающего Его.