Genesis

«И сказал Аврам» и т.д. «а я хожу бездетным» и т.д. (Берешит 15:2-3). Я намерен оправдать праведника с самого начала. Праотец Авраам, мир ему, глава верующих, — ведь он уже слышал трижды от своего Бога, что даст ему потомство: «И сделаю тебя великим народом» и т.д. (12:2), «Потомству твоему отдал» и т.д. (12:7), «Тебе отдам и потомству твоему» и т.д. (13:15-16). И неужели он не верил Ему, благословен Он, не дай Бог? Но мы не находим, чтобы ему было вменено маловерие за это — ведь это удивительно! Однако Авраам рассуждал так: когда он увидел в Элиэзере, верном управителе его дома из Дамаска, что тот «черпает и напояет» других из учения своего господина. И известно высказывание мудрецов (Санхедрин 19б): «Всякий, кто обучает сына ближнего Торе, — Писание засчитывает ему, как будто он его родил» и т.д. Он сказал: «Быть может, это и есть потомство, которое Святой, благословен Он, обещал ему, ибо тот — как будто рождён им поистине». И потому сказал: «А я хожу бездетным, без сына и чада, а управитель дома моего (бен мешек бейти) — то, что Ты обещал мне сыновей, — это Дамаск-Элиэзер, который 'черпает и напояет'» и т.д. — пока Господь, благословенно Имя Его, не обещал ему: «Тот, кто выйдет из чресл твоих» и т.д. — из чресл твоих поистине, а не «как будто» и т.д.

Или скажем таким образом: «А управитель дома моего (у-вен мешек бейти)» и т.д. Ибо известно, что сказали комментаторы, благословенна их память, на стих (Берешит 5:1): «Вот книга порождений Адама» и т.д. Ибо вначале, до греха Адама, у него были духовные порождения — в этой книге Торы: плодиться и размножаться в ней, порождая новые души и духи (нешамот ве-рухин) в высших мирах, — а не телесные порождения. И об этом сказали наши мудрецы (Танхума и Берешит Рабба, начало главы Ноах): «Порождения праведников — добрые дела», ибо таковы поистине их порождения наверху, в духовном, — в исполнении заповеди «плодитесь и размножайтесь» словами Торы и порождении этим новых душ в мирах вожделения, как известно. И помимо этого, смотри наше толкование (в главе Берешит, на стих «плодитесь и размножайтесь»), где мы объяснили стих: «А Сарай, жена Аврама, не рождала ему» и т.д. — что она не рождала ему телесных потомков, чтобы называться его потомством после него по его имени, однако духовные порождения она рождала наверху (и так разъяснено в Зоаре, Шлах 168а). Ибо известно, что от каждого святого соединения во имя Небес, когда от него не рождается телесное потомство, от этого возникают души для душ прозелитов, которые на земле. И это — «и души, которые они сделали» и т.д. (Берешит 12:5) — души, несомненно, для прозелитов, а не тела; смотри там. И потому он сказал: «А сын-управитель дома моего (у-вен мешек бейти)» — то есть: вот, сын мой и также управитель моего дома — «дом мой», то есть жена моя, — это Дамаск-Элиэзер — в обоих аспектах, о которых мы сказали. Первый — ДаМеШеК: «черпает и напояет (долэ у-машке)» из учения своего господина и т.д., как упомянуто, и это аспект «вот книга порождений Адама» — плодиться и размножаться в Торе, порождая души наверху. И также — Элиэзер: это души прозелитов, он и подобные ему. Но в телесных порождениях — «я хожу бездетным» и т.д. — пока Святой, благословен Он, не обещал ему: «Тот, кто выйдет из чресл твоих» — из телесных чресл поистине, а не в духовной мысли.