Genesis

«И сказал Аврам: вот, мне Ты не дал потомства, и вот, домочадец мой» и т.д. (Берешит 15:3). Чтобы понять, что он добавил последним высказыванием: «Вот, мне Ты не дал потомства» — ведь он уже сказал: «А я хожу бездетным». А также чтобы объяснить: ведь он уже получил обещание от Господа, что у него будет потомство, как сказано. Однако, согласно тому, что мы написали выше, — что Святой, благословен Он, обещал ему в видении два обещания: что Он — щит ему и всё, что с ним происходит, Он обязан спасать его ради Своей чести, и ещё — что награда его сохранена и спрятана для мира грядущего, — потому сказано: «Адо-най Авая» (Господь Бог) — то есть: вот, то, что Ты обещаешь мне защиту в этом мире, в аспекте Имени Адо-най — мира Асия, как известно, — и также Авая с огласовкой Элоким, аспект мира Брия — мира грядущего, — то, что Ты обещаешь мне наследовать мир грядущий, — «что Ты дашь мне?» — то есть: всё, что Ты дашь мне, — всё это будет истинным даром от Тебя, ибо мне не причитается от Тебя ни малейшей малости, и всё — милость безвозмездная, чистый дар. А если скажешь, что потому я говорю, что это дар для меня, — чтобы моя заслуга осталась моим сыновьям, ибо в обычае праведников оставлять свою заслугу сыновьям (как приведено в Торат Коаним, упомянуто в Ялкут, ремез 675), — ведь пока что «я хожу бездетным» и нет у меня сына, и я ещё не знаю — мудрым он будет или глупцом, и зачем мне оставлять после себя (как сказал Шломо, господин мудрецов, мир ему (Коэлет 2:19))? Ибо у него ещё не было даже Ишмаэля, и он сомневался — быть может, у него будет только подобный этому. И потому, конечно, не ради этого я говорю, что это безвозмездный дар, а потому что я поистине понимаю: все создания обязаны Тебе, а не Ты обязан им. И если бы человек мог отдавать жизнь свою каждое мгновение во все дни жизни своей ради освящения Творца — он не был бы достоин награды за малейшую из малых заповедей, которую повелел нам Господь, Бог наш, исполнять — служить Царю великому и грозному, у Которого есть грозные ангелы высот, которые не удостаиваются служить Ему иначе как раз в семилетие или в юбилей, и тем более люди, слепленные из глины. И мы уже подробно писали об истинности этого аспекта в другом месте. Поэтому я знаю достоверно, что всё, что Ты делаешь для меня в этом мире и что Ты пожелаешь дать мне для мира грядущего, — всё это безвозмездная милость от Тебя.

И потому «и сказал Аврам: вот, мне Ты не дал потомства». Ибо из всех даров, которые Ты обещал мне, и из того, что Ты делаешь по милости Своей — оказывать милость всем приходящим в мир, одаряя их безвозмездно жизнеспособным потомством, — этот дар Ты пока не дал мне. И если скажешь: ведь Ты уже обещал мне «и будет потомство твоё как прах земли» — я, конечно, верю в это. Но «вот, домочадец мой наследует меня» — он имел в виду Лота, сына своего брата, который уже наследует его, и грабит, и ворует, и пасёт на чужих полях, ибо говорит в сердце своём, что будет наследовать его и вся земля принадлежит ему (как сказано в Берешит Рабба 41:5). И это было тяжелее всего для Авраама — что человек грешит из-за него, ведь всю свою жизнь он отдавал душу со всем усердием, чтобы вложить в сердце каждого человека мудрость и знание для служения Господу, привести их под крылья Шхины, а теперь один грешит из-за него. И потому хорошо было бы дать мне дар потомства, который Ты обещал мне. Ибо хотя у меня нет дерзости просить у Тебя исполнения обещания, раз оно приходит безвозмездно, — однако поскольку я знаю, что всё, что Ты дашь мне, — безвозмездная милость, — потому я говорю: почему именно этот дар задерживается в Твоей руке? И мне тяжело оттого, что домочадец мой уже начинает наследовать меня, как сказано. И из-за этого, когда увидел Господь, благословенно и превознесённо Имя Его, его доброе и прекрасное сердце и достоинство его деяний — как всё поистине считается у него безвозмездным и он просит лишь потому, что человек не в ответе за боль, причиняемую его домочадцем, который грабит других из-за него, — тогда: