Genesis

«И сказала Сарай» и т.д. «Удержал меня Господь от родов; войди же к служанке моей — быть может, я буду построена от неё» (Берешит 16:2). Хотя и Сара, конечно, верила слову Святого, благословен Он, что потомство её умножится как прах земли и всё потомство Авраама будет от неё — ведь мы не находим, чтобы Господь сказал Авраму взять себе жену сверх Сарай. Однако Сарай, наша праматерь, была пророчицей и сопровождала Авраама из Египта, будучи обученной чудесами и общавшейся с ангелами Божьими — говоря ангелу: «Бей!» — и он бил. И так же здесь она сделала это по святому духу, который был в ней, как сказали мудрецы в упомянутом высказывании. А дело в том, что необходимо было, чтобы вышла некоторая нечистота, всё ещё находившаяся в Аврааме от одеяний его отца Тераха, в которых он родился, — через Ишмаэля, — чтобы Ицхак был чистым и незапятнанным, святым и освящённым, достойным быть совершенным всесожжением. И потому она сказала: «Вот, удержал меня Господь от родов» — то есть лишь малое удержание сейчас от рождения, но в конце я буду вспомянута сыновьями, и тогда тебе не понадобится другая жена. Но когда ты возьмёшь другую — ты уже не сможешь потом отослать её от себя. И потому «войди к служанке моей» — а когда она не будет тебе нужна, ведь она рабыня, как была, и вернётся к своей работе, чтобы быть в моём доме, как прежде.

Однако встаёт вопрос: как Сарай подстрекает Авраама на запретное дело — чтобы свободный мужчина взял рабыню? Однако ведь известно высказывание мудрецов (Назир 23б): «Велик грех ради Небес» и т.д. А здесь великая заповедь заключена в этом деле: «Быть может, я буду построена от неё» — чтобы впоследствии родить достойное и чистое, незапятнанное потомство. Однако в месте, где есть осквернение Имени Господа, не оказывают почёта учителю — чтобы Авраам нарушил запрет из-за слов Сарай. И потому сказал стих: «И послушал Аврам голоса Сарай» — голоса святого духа, который в ней, как сказано. И известно постановление Рамбама, благословенна его память (глава 9 Законов основ Торы, алахот 1-3): если встанет пророк и скажет, что Господь послал его добавить заповедь или убавить заповедь и т.д. — это лжепророк и т.д. Но если пророк скажет нам нарушить одну из заповедей Торы, лёгкую или тяжёлую, на время и т.д. — заповедь слушать его и т.д., до сих пор. А она была пророчицей, как сказано, и потому он поступил по её словам, и Господь согласился через неё, как сказано.