Genesis

«И нашёл её ангел Господень» и т.д. «и сказал» и т.д. «Откуда ты пришла и куда ты идёшь?» и т.д. До: «И сказал ей ангел Господень: возвратись к госпоже своей» и т.д. «И сказал ей ангел Господень: умножая умножу» и т.д. «И сказал ей» и т.д. (Берешит 16:7-11). И сказали наши мудрецы (Берешит Рабба, там же, 7): на каждое речение был отдельный ангел, потому «ангел» сказано при каждом речении. И необходимо понять причину того, что недостаточно было одного ангела для всех речений, сказанных египетской служанке.

Однако известно высказывание мудрецов (Берешит Рабба 50:2): один ангел не выполняет двух поручений. А здесь в каждом речении было иное поручение и иное высказывание. Первый ангел сказал ей: «Агарь, служанка Сарай» — то есть: знай, что вся твоя значимость до сих пор и твоя значимость ныне, что ты удостоилась слышать слово ангела Господня, — всё потому, что ты служанка Сарай, а не по твоей собственной заслуге. И также помни: вот, ты Агарь, служанка Сарай — то есть ты пришла из «Агарь» — аспекта суровых судов, как сказано выше, — чтобы быть на высокой ступени — служанкой Сарай. И потому теперь: «Откуда ты пришла?» — вспомни, откуда ты вышла и пришла, и ты хочешь бежать от такой святости — дома Авраама — и от того, чтобы быть служанкой Сарай! И даже до сих пор, откуда ты пришла, — сколь велико различие и расстояние между местом исхода и местом прихода, как различие между светом и тьмой. И тем более — «куда ты идёшь?» — ибо до каких пор ты хочешь удаляться ещё? Ведь известно, что чем больше человек удаляется от святости, тем больше он приближается к клипот. И до каких пор ты хочешь приближаться и падать в великую бездну, место тьмы и мрака, — ты, которая уже удостоилась быть в таком доме? И обрати внимание на две эти противоположности: «откуда ты пришла» и «куда ты идёшь». И она ответила: «От Сарай, госпожи моей, я бегу» — то есть: не дай Бог, я не хочу удаляться от святости и не хочу идти дальше. Лишь досюда я пришла по необходимости, ибо я бегу от неё — лишь чтобы не видеть лица её, чтобы не быть притесняемой от руки её. Но я не хочу удаляться дальше отсюда и от святыни. И тем самым этот ангел выполнил своё поручение — вернуть её к добру и чтобы она раскрыла глубины своего сердца, что нет в её желании удаляться от святости и она стремится к добру.

И тогда пришёл другой ангел с иным поручением: раз таково дело, что она желает быть в доме Авраама, — потому «возвратись к госпоже своей и смирись под рукою её» — чтобы Сара не была ничтожна в твоих глазах. И при всём том, будучи соперницей в её доме, из этого будет благо Сары и благо Авраама, как сказано. И главная цель его прихода с этим поручением — ради блага Авраама и Сары, а не ради неё. И потому это отдельное дело.

А затем пришёл ангел, чтобы возвестить ей о потомстве — великом народе. И это его речение: «Умножая умножу потомство твоё» и т.д. — и он выполнил своё поручение. И пришёл ангел Господень и сказал: «Вот, ты беременна, и родишь сына, и наречёшь ему имя Ишмаэль, ибо услышал Господь страдание твоё» (Берешит 16:11). Он сообщил ей этим, что дело обстоит не так, как она думала — будто по её праведности Господь удостоил её беременности, — а потому что Он «услышал страдание твоё». И обычай Его — жалеть угнетённых и сокрушённых сердцем. И поэтому само собой будет благо обеих сторон: ибо вот, она не будет более пренебрегать своей госпожой, поскольку узнает, что не по своей праведности она зачала. И благо Авраама и Сары в том, что она построится от неё и нечистота выйдет через Ишмаэля, как сказано.