Genesis

«Обрезывая, да обрежет» и так далее. И сказали наши мудрецы (Авода Зара 27а; Берешит Рабба 46:12) об этом: «имоль йимоль» означает — тот, кто обрезан, он и будет обрезать, а не другой. Например, нееврею запрещено обрезать сынов Израиля. И из этого несомненно доказывается, что всё — ради света святости, осеняющего человека через знак, начертанный на его плоти, через удаление крайней плоти и пребывание Его Имени, да будет Он благословен, и Его печати. Ибо для пребывания света святости необходимо, чтобы это совершалось в святости — рукой моэля, который сам уже обрезан и святость его — на нём, дабы были «от чрева во Имя Твоё они обрезаны» (ибо младенец, которого обрезают, не имеет разума и понимания, чтобы обрезаться во Имя Господа, и лишь моэль, заключающий союз, когда он намеревается ради Имени Святого, благословен Он, удалить крайнюю плоть и обнажить головку святости, как известно входящим в тайну Господню). Поэтому первый обрезанный — один был Авраам, отец наш, во всём мире, который был обрезан первым и первой.

Сказали наши мудрецы (Танхума, приводится в Ялкут Нехемья, ремез 9) на стих (Нехемья 9:8): «И заключил с ним союз». Сказал Авраам, отец наш, Святому, благословен Он: «Кто обрежет меня?» и так далее. «Что же он сделал?» и так далее. «И Авраам отрезал» и так далее. Ибо не было тогда обрезанного человека в мире, чтобы обрезать его. И всё это — доказательство того, что это — драгоценное сокровище, спрятанное и ценное для Меня настолько, что Имя Моё сокрыто внутри него. И совершенство святости приобретает через него человек. Поэтому «и будет союз Мой на плоти вашей» буквально «союзом вечным» — то есть всё существование мира и его поддержание — на этом союзе, как сказали наши мудрецы (Недарим 32а) на стих (Ирмеяу 33:25): «Если бы не союз Мой днём и ночью, законов неба и земли Я бы не установил» и так далее. И само собой из утверждения ты слышишь отрицание. Ибо: