Genesis

«И благословлю» и так далее, «и также дам от неё тебе» и так далее, «и благословлю её» и так далее. Вот, наши мудрецы там сказали: «Сказал рабби Йеошуа бен Корха: юд, который Святой, благословен Он, забрал у Сарай, разделился — половина [досталась] Саре и половина Аврааму» и так далее. И представляется, что это намекается здесь в словах «и также дам от неё тебе» — то есть Я взял у неё половину юда и дал тебе, чтобы и у тебя была хей в имени, к чести и великолепию, дабы указать, что ты — отец множества народов, а не отец лишь Арама, как сказали наши мудрецы (Берешит Рабба 46:7). И в этом весьма точны их слова, что «муж её увенчался через неё» (как сказано выше): ибо он увенчался через неё буквально — чтобы через неё возвеличилось его имя и он стал отцом множества народов. И в этом, несомненно, приятно юду быть тем, через что праведники прославляются. И более того — она не перемещается вовсе, а лишь разделилась на две хей. И всё возвращается к вышесказанному — к утешению юда, ибо она не будет протестовать. Во-первых, «ибо Сара имя ей» — важность Сары в этом, как сказано. «И также дам от неё тебе» — и это твоя важность также. И ещё — она не перемещается. И ввиду всего этого — несомненно не будет протестовать.

А чтобы объяснить излишнее выражение Писания здесь, где сказано вначале «и благословлю её», а затем тотчас снова «и благословлю её» и так далее — наши мудрецы (Берешит Рабба 47:2) истолковали это. И ещё представляется, что, как известно из разъяснённого в словах учителя нашего рава Ари, благословенна его память, буква хей обладает особой способностью к [порождению] детей. Поэтому у всех праматерей была хей в их имени, кроме Рахели, у которой не было хей в имени. И устроил Господь так, что Лаван дал Рахели, дочери своей, Билу в служанки, которая принадлежала Лее, как объяснил Раши (в главе Ва-йеце, на стихе «и родила Зилпа»), — для того, чтобы Рахель получила одну хей от Билы из двух её хей, и через это родила. И вот что она сказала (Берешит 30:3): «И построюсь также я через неё» — получить одну хей от неё, которая способствует потомству, по тайне написанного (там же 47:23): «Вот вам семя» и так далее. Однако Авраам, поскольку он был стар и неспособен рождать, как сказано здесь — «и сказал в сердце своём: у столетнего ли родится?» — поэтому Святому, благословен Он, понадобилось укоренить и в его имени букву хей, чтобы он был способен ещё рождать сыновей. И мы уже написали, что эту хей Он взял у Сарай, как сказали наши мудрецы. Поэтому Писание говорит: «ибо Сара имя ей» — с хей. Поэтому «и благословлю её» — это благословение материнства, чтобы она была способна к [рождению] детей. «И также дам от неё тебе сына» — ибо Я взял хей от неё и дал тебе, чтобы и ты был способен к сыну после старости своей, по тайне хей. «И ещё благословлю её, и будет она [матерью] народов» — ибо через хей в её имени она будет Сарой для всех обитателей мира, а не Сарай для себя. И это тоже — великое утешение для юда, что через это будет поручено святое семя праведников в мире (а по пути истины, вот, известно, что юд указывает на 5 хасадим (милостей) и 5 гвурот (могуществ). И 5 хасадим даются Зеир Анпину — мужскому, а 5 гвурот — Малхут, женскому. И когда этот аспект совершенствуется в полноте с надлежащими мохин (разумами), тогда совершается зивуг (соединение) наилучшим образом, и рождаются души, духи и жизненные силы, как известно. И это сделал Святой, благословен Он, здесь: разделил юд — половину Аврааму в аспекте 5 хасадим, а половину Саре — 5 гвурот. И были построены через это, и родили, и взрастили, и принесли плод). Поэтому Писание говорит: