Genesis

«И сказал Авраам» и так далее, «о, если бы Ишмаэль» и так далее. Представляется, что Авраам, отец наш, мир ему, не намеревался отказываться от дара Святого, благословен Он, даже из покорности и смирения, говоря: «Я не достоин этого и не желаю этого, лишь бы Ишмаэль жил» и так далее. Однако когда Авраам услышал, что ему будет дан сын от Сары-праведницы, и он уже достиг совершенства во всех органах через заповедь обрезания, он точно знал, что все благословения, которыми благословил его Святой, благословен Он, до сих пор — «и будет потомство твоё, как прах земли» и «потомству твоему отдал Я эту землю» и так далее — всё имело в виду этого сына, которому суждено родиться, ибо он рождён в святости и чистоте. И также потому, что он не слышал никакого благословения от Него при рождении Ишмаэля, что тот расплодится на земле, а здесь сказано: «И благословлю её, и будет она [матерью] народов, цари народов от неё произойдут». И через это он неизбежно понял, что все благословения будут в потомстве, которое у него будет отныне. А если так, возможно, что Ишмаэль будет истреблён из мира, и не будет у него ни внука, ни правнука. А известно, что милосердие отца к сыну не имеет меры. Поэтому он помолился и о нём и сказал: «О, если бы Ишмаэль жил пред Тобою» — чтобы и он жил и существовал, но — «пред Тобою» — в трепете пред Тобой и в служении Тебе (как объяснил Раши, благословенна его память), то есть чтобы он совершил раскаяние (тшуву). И ещё можно сказать: Авраам говорил, чтобы не случилось с Агарью так, как с Ханной и Пниной, о которых сказано (Шмуэль-алеф 2:5): «Доколе бесплодная родила семерых, а многодетная увяла» и так далее. Поэтому он помолился: «О, если бы Ишмаэль жил» — и также был бы «пред Тобою». Поэтому: