Genesis

«И дам завет Мой между Мною и тобою». То есть после этого Я дам тебе Мою печать — печать Царя. Для собственной охраны тебе она уже не понадобится, ведь и без неё все видящие тебя узнают, что ты — потомство, благословенное Господом, и Имя Господа наречено на тебе, и потому все будут тебя бояться и без печати. А печать подействует на тебе так, что «умножу тебя весьма и весьма», ибо печать возвестит, что всё царское правление в твоих руках и только потомство твоё будет в мире. Или можно сказать: «и умножу тебя весьма и весьма», ибо известно, что «мэод» (весьма) — это название дурного побуждения, как говорят мудрецы (Коэлет Рабба 3:11) на стих «и вот — хорошо весьма»: «хорошо» — это доброе побуждение, «весьма» — это дурное побуждение. И мы уже писали неоднократно, что суть совершенного и непорочного служения — это когда человек удостаивается служить Господу Богу своему также и через своё дурное побуждение, как сказали мудрецы (Брахот 54а): «всем сердцем твоим — двумя твоими побуждениями: добрым побуждением и дурным побуждением». И сказали (Берешит Рабба 54:1) на стих (Мишлей 16:7): «когда угодны Господу пути человека, и врагов его примирит с ним» — это дурное побуждение. И мы разъясняли несколько аспектов этого в другом месте.

И потому Святой, благословен Он, обещал ему, что благодаря печати завета на его плоти он удостоится обратить телесное в духовное и дурное побуждение в доброе, и это аспект уровня пророчества и отрешения от телесности в самоупразднении ради Имени Его, благословенного. И это «и умножу тебя весьма и весьма» — что ты весьма умножишься в аспекте «мэод», который есть дурное побуждение, и удостоишься обратить его в добро. Но вот праотец Авраам по великой своей праведности и смирению понял слова Господа иначе: ему представилось, что сказанное ему «и дам завет Мой между Мною и тобою» относится к тому, что сказано выше, — к словам «ходи предо Мною» и так далее. И чем ты удостоишься этого? — «И дам завет Мой между Мною и тобою», то есть через завет он удостоится достичь того, чтобы черты его лица были подобны Царю и «увидят все народы земли, что Имя Господа...» И получается, что суть дарования печати — для того, чтобы через печать он достиг этого, а без заключения завета не смог бы достичь. А это — аспект несовершенный, тогда как Авраам желал совершенного аспекта из совершенств. И потому сказано в Писании: