Genesis

«И сделаю тебя плодовитым, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя, и установлю завет Мой...» — все благословения, которые Он перечисляет одно за другим, ибо печать дана лишь для того, чтобы показать, что ты — правитель и властелин во всём, что касается царства, как сказано. И этим разрешается вопрос, который задают многие: почему Авраам не совершил обрезание сам до того, как ему было заповедано, ведь он исполнял все заповеди Торы ещё до того, как они были заповеданы, как говорят мудрецы (в Кидушин 82а). И мы уже писали об этом неоднократно. Но помимо этого объяснения, можно привести следующую причину: известно, что «больше тот, кому заповедано и исполняет, чем тот, кому не заповедано», как сказали мудрецы, благословенна их память (Авода Зара 3а). И вот, все заповеди Авраам исполнял до того, как ему было заповедано, поскольку полагал в своём уме, что даже если ему будет заповедано, он сможет исполнить их ещё раз уже как тот, кому заповедано и кто исполняет. Но не так с заповедью обрезания: если он исполнит её сам [до повеления], он уже не сможет исполнить её снова после того, как получит повеление. Поэтому он ждал и не исполнял её.

Однако согласно тому, что мы написали выше, это разрешается следующим образом. Ибо известно, что тайна крайней плоти — это Имя Элоким в простом виде и Элоким в квадрате с добавлением коллеля, и это намекает на силу строгих судов, укоренённых в ней. И вот, известно, что если поставить экран из белого стекла между двумя источниками света, то на стекле отразится свет с обеих сторон, и дойдёт до того, что красноватый свет будет сиять от самого стекла, ибо грубость стекла растворится между двумя светами. Так и до тех пор, пока охрана Имени Шад-дай пребывала на всех его органах, и в особенности на крайней плоти, и этот свет сиял снаружи, а также внутренний свет праведника Авраама сиял с другой стороны, — свет сиял настолько, что экран между ними полностью растворился, и суды Имени Элоким, укоренённые в крайней плоти, смягчились, и совершенно невозможно было назвать её именем «орла» (крайняя плоть), которую нужно было бы отсечь, — из-за силы двух светов, которые упразднили все суды. Но теперь, когда охрана этого Имени была снята, как упоминалось, — хотя он и достиг высочайшего уровня, когда сам орган желает добра, — это относится к самому органу, но не к крайней плоти. И когда охрана Имени Шад-дай была удалена, аспект судов Имени Элоким укоренился в крайней плоти, так что понадобилось отсечь её от его плоти, и тем самым он обрёл печать Царя, как сказано. И потому Он сказал: