Genesis

«И отрицала Сара, говоря: я не смеялась, ибо убоялась» и прочее. Это будет объяснено на основании того, что сказали мудрецы, благословенна их память (Берешит Раба 65:18), относительно слов Яакова, отца нашего, мир ему: «Я Эсав, первенец твой» — то есть «я» — тот, кто в будущем примет Десять речений, а «Эсав — первенец твой» и так далее. Ибо, упаси Бог, чтобы Яаков, отец наш, произнёс ложное слово из уст своих. Однако он сказал выражение, допускающее два толкования, и в сердце своём имел в виду истину. И если слушающий услышал и ошибся — ему нет в этом ничего, раз в словах его заключена также и истина. Что ему до того, что слушающий истолкует иначе? И он сказал «я» — тот, кто я есть, и я в будущем услышу «Я (Анохи)», и потому не сказал «ани» (я), а «Эсав — первенец твой». И так объяснил Зоар святой (Ваишлах 171а) относительно слов царя Давида к отрокам своим: «И скажешь: так — живому! И ты — мир» и прочее. И вот слова его: «Ведь сказано, что запрещено приветствовать нечестивца» и прочее, «однако уже сказано, что к Святому, благословен Он, обращал он это, а Навала считал» — о нём сказано — и прочее, конец цитаты. И представляется, что об этом сказали мудрецы, благословенна их память (Бава Мециа 23б): «В этих трёх вещах учёные мужи изменяют свои слова» и прочее. Они точно сказали «изменяют свои слова», а не сказали «обычно лгут», ибо, упаси Бог, сказать, что из-за какой-то причины и повода они произнесут ложное слово из уст своих, ведь «остаток Израиля не будет говорить лжи», и печать Святого, благословен Он, — истина, и лжец лжёт, упаси Бог, печатью Царя, как известно мудрым сердцем. Но лишь «изменяют свои слова» — говорят выражение, допускающее два толкования, и в сердце своём имеют в виду истину, а если слушающий услышал и ошибся — ему нет в этом ничего. И на этот же манер сказали (Йевамот 65б): «Дозволено изменять ради мира, рабби Натан говорит: заповедь» и прочее — именно «изменять», а не «лгать», как сказано, и даже это — лишь ради заповеди, ради мира и тому подобного, но без этого и изменять запрещено, ибо лишь в этих трёх вещах поступают так учёные мужи, а не в других делах. И подобно этому поступила Сара здесь, ибо мы уже писали, что основой смеха было чрезмерное её старение, но она не сказала «от своей старости», а лишь из заключения от лёгкого к тяжёлому — «и господин мой стар», и тем более она сама. И потому слово Господа было истиной, когда Он сказал «почему смеялась» и прочее, «а я состарилась» — ибо это было основой смеха. Однако Сара, будучи боязливой, как говорит Писание «ибо убоялась», направила свои слова в выражение, допускающее два толкования, и сказала «я не смеялась» — то есть я не говорила «а я состарилась», но лишь «и господин мой стар». И верно, что она смеялась, а Авраам поймёт буквально — «я не смеялась». И тем самым она выйдет перед обоими — не солжёт и муж её не будет гневаться на неё, как сказано.

Или, возможно, так скажет Писание: «И засмеялась Сара внутри себя, говоря: после того как увяла» и прочее. Ибо на первый взгляд слово «говоря» (леймор) не имеет объяснения, и следовало бы написать «и сказала: после того как увяла» и прочее. Однако, возможно, она вовсе не произнесла этого явно, а лишь в мыслях своих это было, и она хотела сказать. И вот что говорит Писание: «И засмеялась Сара внутри себя» — ибо она ещё не произнесла этого устами, а лишь внутри себя засмеялась и хотела сказать «после того как увяла» и прочее. И это было потому, что мы уже приводили выше слова Циюни, что тогда Сама-эль стоял у входа в шатёр Авраама, ибо устрашился, что будет уничтожен совершенно, ведь видел, что все в доме Авраама обрезаны и не было ему никакого места, за которое мог бы ухватиться. И потому он устроил так, чтобы ангел возвестил Саре — аспекту женского начала (нуква), дабы нашлось ему место, за которое ухватиться. И мы также скажем, что он подстрекал и Сару засмеяться над словом Господа, ибо он — Сатан, он же — дурное побуждение. Когда видит, что Святой, благословен Он, желает облагодетельствовать человека, а он желает ему зла, приходит к человеку, подстрекает его и ослабляет в нём веру в Господа и великое Его благо, могущество и провидение. И действует на него до тех пор, пока тот не произнесёт устами то, что в сердце его. А завет заключён с устами, и каждое слово, которое человек произносит из уст своих, пробуждает соответствие в небесах небес — к добру или ко злу, как сказали мудрецы, благословенна их память (Шабат 119б): «Откуда что речь подобна действию? Ибо сказано» и прочее. И имели в виду то, что речь внизу становится действием на небесах — к добру или ко злу, упаси Бог. И потому он, желая найти какое-либо место, за которое ухватиться, а также желая зла Аврааму и Саре, пошёл и соблазнил Сару засмеяться и не поверить слову Господа, и это станет причиной, чтобы привести её к падению и отвратить от неё благо. Однако Святой, благословен Он, по великой Своей милости, когда увидел это — а Он уже обещал однажды и дважды, что родится сын у Сары, — тотчас пришёл к Аврааму, прежде чем она произнесла это устами, и сообщил ему, что она хочет сделать. И тотчас Сара раскаялась в содеянном, и слово Господа утвердилось на своём месте. Но всё же немного испортилось, как мы сказали выше, и нашёл Сама-эль некоторое место, за которое ухватиться.

И вот что говорит Писание: «И засмеялась Сара внутри себя, чтобы сказать (леймор)» и прочее — как упомянуто, что она лишь засмеялась внутри себя и хотела сказать «после того как увяла» и прочее. Но тотчас «и сказал Господь Аврааму: почему засмеялась Сара, говоря» и прочее. То есть она уже засмеялась внутри себя и ещё не произнесла, но вот она хочет сказать «неужели и вправду я рожу» и прочее. И всё это — наущение Сама-эля, дабы отвратить, упаси Бог, благо от вас. «Разве сокрыто от Господа что-либо?» — то есть намерение зла, упаси Бог, чтобы стало сокрыто от Господа что-либо. Ибо желание зла — чтобы не освящалось Имя Небес в мире. И его намерение не только ради вас, но ради Меня, чтобы не умножить славу Мою, упаси Бог. Потому «одно Я изрёк и не изменю», и вот Я обещаю тебе обещанием — «ради Себя, ради Себя сделаю»: «К назначенному сроку Я вернусь к тебе, к сроку живой, и у Сары сын». Ибо вот Я повторяю слова Мои — раз через ангела и раз сейчас. А «вот, вот» — это клятва, как сказали мудрецы, благословенна их память (Швуот 36а), и тогда нет Сатана и нет злого случая, чтобы отменить это. И тотчас Сара, услышав это, — сердце её содрогнулось в ней, и она захотела обратить свои слова, чтобы сказать устами: «Я не смеялась». И тем самым полагала, что вырвет обет с корнем и не будет более места для обвинения, ибо раз она сама сказала «нет» — значит, вера её в Господа — истинная вера, и зло будет упразднено.

И потому сказано в Писании: «И отрицала Сара» — то есть она отвергла то, что думала прежде, и теперь уже не думала так. И также хотела именно произнести устами полностью «я не смеялась», дабы сокрушить врага и обвинителя, ибо убоялась страха суда. Но «и сказал: нет, ибо ты смеялась». То есть Святой, благословен Он, или Авраам сказал: не так говори, а «ибо ты смеялась» — то есть лучше, чтобы ты сказала «я смеялась», ибо «покрывающий свои преступления не преуспеет». Ибо человек, который скажет «я не совершал такого-то прегрешения», — этим не сокрушит силу обвинителя, а напротив, ещё больше усилит обвинение против него, говоря: «он и украл, и убил, и также солгал» и прочее. И если человек станет отрицать — горе ему и душе его, как говорит Писание (Ирмеяу 2:35): «За слова твои: я не согрешила». Но лишь «признающийся и оставляющий — помилован будет» — тот, кто исповедуется перед Господом и говорит: «Истинно, я согрешил пред Тобой, и раскаиваюсь в этом полным раскаянием, и принимаю на себя не возвращаться более к этому греху и ни к каким иным грехам в мире, и прошу прощения пред престолом славы Твоей». Этим будет уничтожена и сокрушена сила суда и обвинителя, ибо он не сможет обвинять и говорить «вот, этот человек так сделал», раз тот сам говорит так и возвращается в тшуве пред Ним, благословен Он. И так же здесь, в случае Сары — напротив, пусть скажет «я смеялась» и признается пред Господом, и вернётся к Нему, и тем самым будут уничтожены и покорены все обвинители над тобой, и не будет у него места сказать что-либо против тебя, как сказано. Или скажет по простому смыслу: «И отрицала Сара, говоря» и прочее — то есть она хотела сказать «я не смеялась» из страха. И опередил её Святой, благословен Он, или Авраам, сказав «нет, ибо ты смеялась», как упомянуто. И пойми. Ибо не оставит Господь праведных Своих, чтобы вышло, упаси Бог, ложное слово из уст их, и как только она захотела сказать из страха — Он опередил её, сказав «нет, ибо ты смеялась».