Genesis

«И подступил Авраам и сказал» и прочее. И на первый взгляд нужно понять противоречие в его словах. Ибо вначале он открыл и сказал: «Неужели Ты погубишь праведника вместе с нечестивым?» — то есть подобает, чтобы праведники в нём остались живы. А завершил: «И не простишь ли месту ради пятидесяти праведников?» — что и нечестивые спасутся по заслуге праведников. И после этого вернулся к сказанному вначале: «Не подобает Тебе умертвить праведника вместе с нечестивым».

Однако всё это связано с вышесказанным: «А Авраам всё ещё стоит пред Господом» — что он видел качество милосердия Бога нашего, благословен Он, чьи милости не иссякли и во время гнева. И потому подступил и сказал: «Неужели гнев понесёт Тебя, чтобы Ты погубил праведника вместе с нечестивым?» — как объяснил Раши: «Неужели гнев понесёт Тебя?» Ибо вот, во время милости и милосердия мне известно, что не только не погубишь Ты праведника и нечестивого вместе, но даже нечестивые спасутся по заслуге праведников. Ибо велики праведники, которые обращают меру суда в меру милосердия, и великою их силой смягчают суд в их городе и их стране, как говорит Писание далее: «И прощу всему месту ради них». Однако во время пыла и гнева — быть может, гнев понесёт Тебя, и не только не спасутся нечестивые по заслуге праведников, но и погубишь Ты праведника вместе с нечестивым? И что же будет с великим Именем Твоим, аспектом милости и милосердия, заключёнными и во время суда, если не помилуешь даже праведников? И быть может, есть пятьдесят праведников в городе — неужели гнев понесёт Тебя и не простишь месту ради пятидесяти праведников, что в нём? То есть: это ещё может быть, что гнев понесёт Тебя и не простишь месту ради праведников, и нечестивые не спасутся по заслуге праведников. Но «не подобает Тебе сделать подобное — умертвить праведника вместе с нечестивым», ибо где же милость Твоя и обилие милосердия Твоего? И ещё: разве может быть,