Genesis

«И будет праведник как нечестивый». Что праведники и нечестивые будут в одном положении. Ибо вот, во время блага, когда праведники преобладают и дела их многочисленнее дел нечестивых, тогда их заслуга защищает также и нечестивых. И велики праведники, обращающие меру суда в милосердие, и нечестивые тоже спасаются по их заслуге вместе с ними. И если так же будет и с мерой нечестивых — что когда они преобладают, то и праведники погибнут с ними, так что «и непорочного, и нечестивого Он губит» — тогда «будет праведник как нечестивый» в равном весе. Но это не так, ибо вот, мера блага превышает меру наказания в пятьсот раз, как приведено в Тосафот (Сота 11а, начало со слов «Мирьям», от имени Тосефты).

«Не подобает Тебе! Судия всей земли не совершит ли правосудия?» То есть: ведь известно из слов Рамбама, благословенна его память (глава 3 Законов раскаяния, закон 1), что Святой, благословен Он, судит и взвешивает страну в целом — преобладают ли заслуги или грехи, и так же каждый город, и так же каждого отдельного человека. И рассуждал Авраам, говоря, что так должна быть мера: сначала будет судима страна в целом, и если в стране преобладают заслуги — спасётся вся страна, нечестивые вместе с праведными, по их заслуге. А если преобладают грехи — тогда будет судим каждый город в отдельности, и город, в котором преобладают заслуги, — все спасутся. А если нет — будет судим каждый человек в отдельности, и кто окажется праведным — спасётся. И не умрёт праведник с нечестивым.

И вот что он говорит: «Судия всей земли не совершит ли правосудия?» — то есть: разве оттого, что Ты судишь всю землю в целом, не совершишь правосудия, чтобы умертвить праведников, которые в ней, при том что в ней преобладают грехи? Нет! Ибо праведников Ты спасёшь, и взвешивание будет действовать лишь тогда, когда преобладают заслуги — чтобы нечестивые спаслись по заслуге праведников, — а не наоборот. Ибо мера блага превышает меру наказания в пятьсот раз, как упомянуто.