Genesis

«И сказали ему: где Сара, жена твоя?» и т.д. Наши мудрецы сказали (Бава Мециа 87а): чтобы послать ей чашу благословения. И ещё причины приводятся, почему спросили о Саре. Но по простому смыслу мне представляется следующее: ибо вот, в обычае достойной женщины, радушной к гостям, — выйти к гостю и спросить его, откуда он пришёл, и тому подобное, мягкими словами, чтобы успокоилось сердце гостя, показывая ему, что и она рада ему и не держит на него ничего в сердце. И этим гость весьма утешается, как известно, и еда приятна ему, когда он знает, что и она не возражает против него. Но Сара не поступила так и вовсе не приняла их. И потому спросили: где Сара, жена твоя? Ибо о другой женщине вовсе не было бы затруднения, почему она не показалась у стола и не приготовила свой хлеб, — ведь, по-видимому, раз она не вышла, она, несомненно, не рада гостям, и это ей досадно, и она вовсе не хочет видеть их лица. Но Сара известна своей великой праведностью, и она была пророчицей более великой, чем Авраам, как сказали наши мудрецы (начало Шмот Рабба): Авраам был второстепенен по отношению к Саре в пророчестве и т.д. И ещё — она его жена и, несомненно, с юности привыкла к гостям. Поэтому мы удивляемся, почему она не пришла к царскому столу принять гостей приветливо. И ещё уточнили, сказав: «где Сара, жена твоя», а не просто «где жена твоя», — чтобы сказать: именно о Саре мы спрашиваем, и она — твоя жена, а не Агарь, ибо та — лишь служанка Сары, а не жена Авраама. И на это ответил Авраам: «Вот, в шатре» — то есть, хотя гости ей весьма дороги, тем не менее «вся слава дочери царской — внутри» (Теилим 45, 14), и она скромна, и не в её обычае выходить из своего шатра.

Ещё скажет: «И сказали ему: где Сара, жена твоя?» и т.д. Следует уточнить слово «и сказали», ибо на первый взгляд для этого высказывания нужен был лишь один — тот, кто пришёл возвестить Саре. И также для того, о чём сказали — чтобы послать ей чашу благословения, — для этого тоже было достаточно одного. Однако они намеревались оставить благословение в доме, где ели, как это в обычае праведных гостей: после того как поели, попили и благословили Господа, они благословляют также хозяина дома с известными намерениями, чтобы он благословился благословением дома, наполненного всяким добром и благословением. Как сказали наши мудрецы (Брахот 46а): гость благословляет, чтобы благословить хозяина дома. И что он благословляет? «Да будет воля» и т.д. «И да преуспеет весьма во всём имуществе своём, и да не будет вмешательства сатана в дела рук его» и т.д. И ангелы тоже намеревались на это.

И суть в том, что известно: когда муж и жена — он праведник и она праведница, как подобает быть, — тогда он обозначается буквой Вав Имени ГАВАЯ, а она обозначается буквой Гей Имени ГАВАЯ. И вот, буква Вав имеет три наполнения: с Йод, с Алеф и с Вав, и это объемлет все наполнения Имени ГАВАЯ, ибо в Имени АБ (72) наполнение — ЙУ, в САГ (63) — АУ, и так же в МА (45), а в БОН (52) — ВВ отдельно. И потому «и сказали ему» (элав) — и стоят точки над «АЙВ» в слове «элав», чтобы намекнуть на А, Й, В — три наполнения Вав, обозначающей праведного мужа. И они намеревались этим благословить его свечением всех четырёх наполнений Имени ГАВАЯ, числовое значение которых равно «барух» (благословен) с включением, как известно. А Ламед в слове «элав» — это отдельное благословение: удостоиться окружающего света от аспекта «нешама ле-нешама», тайна Хая, что есть тайна талита, окружающего человека со всех сторон, — и это в Ламед, по тайне «башни, парящей в воздухе». И в этом смысл: «и сказали» — все они — «элав», по тайне гостя, благословляющего хозяина дома, что благословили его все вместе через АЙВ в слове «элав» и через Ламед, как упомянуто. И также сказали «АЙЯ (где) Сара, жена твоя», ибо буква Гей великого и святого Имени, благословен Он, тоже имеет три наполнения: с Йод, с Алеф, с Гей. И это тоже во всех четырёх наполнениях Имени ГАВАЯ: в АБ (72) и САГ (63) наполнение Йод, в МА (45) наполнение Алеф, а в БОН (52) наполнение Гей. И поскольку праведная жена намекнута в Гей Имени, сказали: «АЙЯ Сара, жена твоя» — это наполнение Гей, аспект жены, и она тоже благословится от всех четырёх наполнений Имени ГАВАЯ, благословен Он. А после того, как жена благословляется этим, тогда «всё добро господина её в руке её», и она называется госпожой и владычицей всего. И Имя БОН (52), намекающее на неё, благословляется и наполняется от того, что выше. И тогда естественно: «и у Сары — бен (сын)» (БОН = 52, бен = сын). И пойми.

И вот, наполнение Имени ЭГЬЕ тоже намекнуто в АЙЯ, ибо все его наполнения — с Йод, с Гей, с Алеф, то есть 161, 143, 151. И на это тоже они намеревались, сказав: «АЙЯ Сара» и т.д., чтобы Сара благословилась от всех наполнений Имени ЭГЬЕ, все наполнения которого — АЙЯ. И, возможно, потому ангелы говорят: «АЙЯ мэком кводо» (где место славы Его), ибо «место славы Его» — это нуква (женское начало), называемая «местом славы Его» (как приведено в словах нашего учителя рава Ари, благословенна его память, в «Кдушат Кетер»), и оно — в АЙЯ, наполнении Имени ЭГЬЕ, а всё ЭГЬЕ — в Кетер. И потому мы произносим это в «Кдушат Кетер». И пойми.

И вот, ЭГЬЕ + АДОНАЙ в числовом значении равно «кос» (чаша). И в этом смысл сказанного: «чтобы послать ей чашу (кос) благословения» — то есть они намеревались, произнося «АЙЯ», привлечь благословение — аспект четырёх наполнений Имени ГАВАЯ, числовое значение которых равно «браха» (благословение) с буквами и включением, как известно, — из источника благословений, который — из Имён наполнения ЭГЬЕ, к Имени АДОНАЙ, аспекту нижней ступени, и оттуда — уделить долю корню души Сары. И пойми. И на всё это Авраам ответил: «Вот, в шатре» (инна ба-огель). Ибо вот, сказали наши мудрецы (Ялмедену, приведено в Ялкуте, ремез 768) на стих (Бемидбар 23, 9): «Вот народ, который отдельно обитает», и вот их слова: «ген» (вот) на греческом языке означает «один» и т.д. Знай, что это так: посчитай все буквы — и найдёшь, что у всех есть пара, а у Гей и Нун нет пары. Алеф — один, Тет — девять, итого десять. Бет — два, Хет — восемь, итого десять. А-Т, Б-Х, Г-З, Д-В — у Гей нет пары. И так же: Й-Ц, К-Ф, Л-А, М-С — у Нун нет пары и т.д. И из этого ты узнаёшь, что буквы ГЕН намекают на то, что они одиноки. И вот что сказал им Авраам: когда услышал, что они благословили Сару благословениями свыше, он сказал им подобно тому, как ответил Господу: «Что Ты дашь мне, а я хожу бездетный» (Берешит 15, 2) — то есть без потомства (как в переводе и объяснении Раши), — и вот наследник мой — домочадец мой. Так и Сара — какая польза в её благословении, раз ГИ-НА (вот она) в шатре, то есть в шатре её дома нет никого, кроме неё одной, подобно буквам ГЕН, которые одиноки (ибо корень «гина» — ГЕН, только добавлена Гей для женского рода, а в мужском роде добавляется «гино», и всё это — буквы действия). И нет сейчас никакого потомства, и какая ей польза от благословения? И эти слова были произнесены Авраамом — всё по причине от Господа, чтобы ангел исполнил свою миссию и ответил на это: «Непременно вернусь к тебе в это время жизни, и вот сын у Сары, жены твоей», — чтобы знать, что есть ей польза от их благословения, как сказано.