Genesis

«И протянули мужи руку свою» и прочее. На первый взгляд, после того как люди у входа в дом были поражены слепотой (санверим), — даже если бы Лот стоял снаружи, он мог бы спасти свою жизнь. Зачем же они ввели Лота к себе в дом? И представляется, ибо написано в Зоаре святом во многих местах (и в особенности в главе Ноах, 63а), что во время гнева тот, кто выходит наружу, может быть поражён губителем, а не тот, кто закрыт и заперт, и сокрыт от глаза. И потому сказано (Шмот 12:23): «А вы не выходите, никто, из входа дома своего до утра». Ибо когда они не будут снаружи — не будет властен над ними губитель, а если окажутся снаружи — будет. И так же сказали мудрецы, благословенна их память (Бава Кама 60а): «Мор в городе — собери ноги свои» и прочее. Потому, прежде чем навести удар на людей Сдома, они взяли Лота в дом, дабы не властвовал над ним удар, ибо «при стволах и куст страдает» — и сокрыли его от ангела-губителя. И также представляется, что сказано: «И людей, которые у входа дома» — а не «которые вокруг дома», ибо не все стояли у входа, а окружили дом, как сказано в Писании. Однако ангел-губитель стоял лишь у входа в дом, ибо за то, что «подошли сломать дверь», они были поражены слепотой. И потому стоял лишь у входа в дом, и тем не менее все были поражены — от мала до велика. Ибо после того как одни были наказаны и ушли от входа в дом — пришли другие на их место и тоже были наказаны, а после них вышли эти и вошли другие. И Писание рассказывает в порицание Сдома и Аморы, что они не вразумились друг от друга: хотя видели, как товарищи их наказаны, они не удержались от того, чтобы подходить ломать дверь после ухода товарищей оттуда, — пока все не были поражены слепотой, от мала до велика. И вот смысл Писания (Теилим 73:5): «В трудах человеческих нет их (эйнеймо)» — то есть, видя труд человеческий и его страдания, тем не менее они не берут из этого урок и делают что сердце их пожелает. И потому сказали мудрецы, благословенна их память (Берешит Раба 50:8): «Кто начал с преступления — с того начинается и наказание» и прочее, «ибо выше сказано 'от отрока до старца', а здесь наказание начинается 'от мала до велика'» — всё потому, что те, кто пришли первыми, первыми стояли у входа, чтобы подойти сломать дверь, и потому они были первыми в наказании, как сказано.