Genesis

«Ибо мы уничтожаем» и прочее, «пред Господом» и прочее. Сказали мудрецы, благословенна их память (Берешит Раба 50:9), что ангелы были наказаны за сказанное «ибо мы уничтожаем» — что приписали величие себе. И хотя завершили: «И послал нас Господь уничтожить». Однако представляется, что если бы они сказали «ибо мы — уничтожающие», не были бы наказаны, ибо это означало бы, что они — посланные уничтожить город из-за дурных его дел. Но когда сказали «ибо уничтожаем мы» — подразумевается, что дело уничтожения зависит от них, а не от другого. И потому, хотя завершили хорошо, — известно из изречений мудрецов, благословенна их память, что даже по рабби Меиру, который сказал «также держись последнего выражения», тем не менее «первое выражение — несомненно». И слово, вышедшее из уст их, невозможно изменить никоим образом. Ещё представляется, что грех их был в том, что им следовало прежде упомянуть Имя Господа, а затем упомянуть себя. Им следовало начать: «Ибо велик вопль их пред Господом, и послал нас Господь уничтожить» и прочее. А за то, что поставили упоминание себя прежде Имени Святого, благословен Он, — были наказаны.

Ещё скажут: «Ибо мы уничтожаем». В духе сказанного в Писании (Шмот 23:20): «Вот, Я посылаю ангела. Остерегайся пред ним, не прекословь ему, ибо не простит он преступлений ваших». Ибо Господь, когда Он Сам идёт в стане, — делает по воле Своей и прощает грехи народа Своего, дома Израиля, когда милосердие Его подавляет гнев Его. Не так — Его ангел, ибо в нём нет ничего, кроме его поручения, и как будет послан — так и сделает. И вот что сказали здесь ангелы: «Ибо мы уничтожаем» — то есть несомненно уничтожим их, ибо это уже отдано в наши руки, и мы не можем простить это дело. «Ибо велик вопль их» и прочее, «и послал нас Господь уничтожить» — то есть отдал это в наши руки, и мы «не простим преступлений их», ибо мы лишь посланцы, а «надёжен посланец — исполняет поручение своё». И тем более — по тому, что видят наши глаза, не подобает прощать их преступления.

Также скажет: «Ибо мы уничтожаем». То есть: вот, мы оба согласны в этом деле — уничтожить все города Сдома и Аморы. Хотя Рефаэль был там — тот, кто пошёл спасти Лота, а он — ангел милосердия, — тем не менее и он согласился уничтожить их. А причина: «Ибо велик вопль их пред Господом (ГАВАЯ)» — имеется в виду также пред ликом ГАВАЯ, Именем милосердия. Велик вопль их пред Ним, ибо «прокляты нечестивцы, обращающие меру милосердия в меру суда» (как сказали мудрецы, благословенна их память, Берешит Раба 33:3). И даже лик ГАВАЯ, милосердие, не может заступиться за них. И потому «мы уничтожаем» — несомненно, без какого-либо сомнения. Ибо если бы приговор был лишь со стороны Элоким (суда), тогда можно было бы через заступничество, молитвы и прошения усилить милосердие, чтобы подавить гнев, и милость — над судом, и были бы спасены. Однако здесь «и послал нас Господь (ГАВАЯ) уничтожить» — аспект милосердия, ибо даже милосердие согласилось с их приговором. И тогда ничто не поможет. И из этого ты поймёшь, что «мы уничтожаем» — несомненно, и оба мы согласны в этом. Хотя Рефаэль не участвовал в деле уничтожения, ибо «один ангел не выполняет двух поручений», тем не менее и он согласился с этим делом, ибо по великости их нечестия даже милосердие согласилось отомстить этим нечестивцам.