Genesis

«И было, когда вывели их» и прочее. Необходимо понять смену выражения Писания с множественного на единственное число: начало во множественном — «когда вывели их (hоциам)», а затем — «и сказал (ва-йомер)» в единственном. И представляется, что поскольку он (ангел-разрушитель) не мог перевернуть Сдом, пока Лот не вышел из города, как сказано: «Ибо не смогу сделать ничего» и прочее, — потому выведение было необходимостью для переворачивания. И потому также Гавриэль, который пришёл перевернуть Сдом, присоединился к выведению Лота из города. И потому о них обоих написано «и вывели его, и поставили его за городом» — хотя один ангел не исполняет двух поручений, тем не менее, поскольку также переворачивающий не мог ничего сделать, пока тот находился внутри города, — потому оба вывели его и поставили снаружи. Но «и было, когда вывели их наружу» — и оказалось, что переворачивающему нет более дела с Лотом, а лишь спасающему, — «сказал ему: спасайся на жизнь свою» и прочее. И потому написано «сказал» в единственном числе. (После написания этого я нашёл в Тосафот, Бава Мециа 86б (начало со слов «тот»), что они задали тот же вопрос и ответили также, что оба вывели, а один спас его из переворачивания, но не дали обоснования. А в наших словах — верное обоснование, и оно правильно.)

Также скажет: «Спасайся на душу свою (аль нафшеха)» — главное твоё спасение ради души твоей — души Давида, поглощённой в тебе, которая называется «душа Давида», как известно. Однако после всего этого, тем не менее: «Не оглядывайся назад» — чтобы сказать, что ты спасаешься по своей заслуге и захочешь остановиться здесь, чтобы смотреть на их наказание, а ты спасён. Ты недостоин видеть их падение и быть спасённым. «На гору спасайся» — по заслуге Авраама, который назван «горой», как говорят (Берешит Раба 50:11). И по его заслуге ты спасаешься, а не по своей.