Genesis

«И перевернул города те, и всю долину, и всех жителей городов, и растительность земли» (Берешит 19:25). А не так в Иерусалиме, упаси Бог. И в действительности это Писание приходит объяснить и разъяснить, почему так было в Сдоме, а не так в Иерусалиме, согласно вопросу Гемары (Санхедрин 104б): разве есть лицеприятие в этом деле? Ведь об Иерусалиме сказано (Эйха 4:6): «И стал грех дочери народа моего больше греха Сдома» — так почему те были наказаны к худшему во всём упомянутом, а не эти? И ответили там, что даже во время падения Иерусалима не отступила доброта сердца его жителей от того, чтобы кормить хлебом бедных, как сказано в Писании (там же, 10): «Милосердные женщины варили детей своих, те были им пищей» и т.д. — и объяснение таково, что это было трапезой, на которую приглашала подругу свою, чтобы накормить её в голоде. Не так в Сдоме: «гордость, пресыщение хлебом… и руку бедного и нищего не поддержали» (Йехезкель 16:49). И также в Иерусалиме были прежде его разрушения мор, и меч, и голод, и из них были заколоты и стали пищей птицам небесным. И потому из-за множества бедствий, выпавших им, уменьшилась их кара впоследствии, и также излил гнев Свой на деревья и камни и разрушил Дом, посвящённый Имени Его, дабы был остаток дому Израиля. Не так в Сдоме, где не было у них никаких бедствий прежде — напротив, была «гордость, пресыщение хлебом», и было у них всякое благо без меры, как сказали мудрецы (Санхедрин 109а): люди Сдома возгордились лишь из-за блага, которым наделил их Святой, благословен Он. И что написано о них (Иов 21:5-7): «Земля, из которой выходит хлеб… место сапфира… тропу не знал коршун» и т.д. Сказали: раз «земля, из которой выходит хлеб» — зачем нам проходящие путники, которые приходят лишь уменьшить наше имущество? Давайте забудем обычай (принимать) путников в нашей земле и т.д., конец цитаты. И выходит, что эту великую меру милосердия и великое благо, которым наделил их Святой, благословен Он, они обратили в суд — не давать куска хлеба путнику, и руку бедного и нищего не поддержали, и объявили: всякий, кто поддержит бедного куском хлеба, будет сожжён, и сожгли одну девушку, как сказали мудрецы (в Пиркей де-рабби Элиэзер, приведено в Ялкут Ремез 83). А в нашей Гемаре сказано (там же): обмазали её мёдом и поставили на стену, пришли пчёлы и поели её и т.д. И всё это — чтобы не убавилось от их блага. И выходит, что из блага они сделали суд — не давать от него никому.