Genesis

«И было, когда уничтожал Бог… и вспомнил Бог Авраама» и т.д. (Берешит 19:29). Писание повторяет и упоминает дважды «Бог (Элоим)», тогда как на первый взгляд достаточно было одного раза. Однако Святой, благословен Он, делал две вещи ради спасения Лота, ибо дело это было трудным пред Ним, ведь «царь судом утверждает землю» (Мишлей 29:4), и обвинитель обвиняет: чем отличился этот от того? Ведь и он грешил в Сдоме вместе с ними — почему этот сгорит, а тот спасётся? И потому одну вещь делал Святой, благословен Он, подобно тому, как было в час, когда Израиль переходил море и обвинитель так же обвинял. Тотчас сказал Святой, благословен Он, Сатану (Иов 1:8): «Обратил ли ты внимание на раба Моего Иова?» — как сказали мудрецы (Шмот Раба 21:7): притча о пастухе, который переводил стадо своё через реку. Пришёл волк нападать на стадо. Пастух, будучи опытным, что сделал? Взял большого козла и отдал ему, сказав: пусть борется с ним, пока мы перейдём реку, а потом я заберу его. Так и в час, когда Израиль выходил из Египта, встал Самаэль-ангел обвинять их и т.д. Что сделал Святой, благословен Он? Отдал ему Иова и т.д. Сказал Святой, благословен Он: пока он занят Иовом, Израиль входит в море и выходит, а потом Я спасу Иова и т.д., конец цитаты. И так же здесь, у Лота: Он спас его в то время, когда губитель уничтожал Сдом и Амору, и было у губителя и обвинителя чем заняться, и тем временем Рафаэль спас Лота. И это подобно тому, как «излил гнев Свой на деревья и камни» — пока гнев изливается на них и ярость Царя, ангела смерти, несколько утихает.

Однако одного этого было бы недостаточно, ибо сила ангела-губителя велика и чаша горечи перешла бы и на него. И Святой, благословен Он, сделал ещё одну вещь, чтобы смягчить аспект Элоим — суровый суд — от него: Он вспомнил пред Собою имя Авраама. И когда вспомнились милости Авраама и праведность его, гнев и ярость несколько утихли, чтобы помиловать творения Свои, как сказали мудрецы в притче: когда царь видит друга своего, тотчас лицо его светлеет, и он смягчается в гневе своём. Однако как мог Святой, благословен Он, внезапно вспомнить имя Авраама? В действительности это согласуется со словами мудрецов (Берешит Раба 51:6), что была вспомнена Лоту заслуга молчания в Египте, когда Авраам сказал о жене своей «она сестра моя», а Лот не раскрыл это египтянам. И во время суда над Лотом это деяние предстало пред Ним, благословен Он, и благодаря этому вспомнилось имя Авраама, и несколько смягчился суд и гнев, и тот спасся.

И вот, всё это Святой, благословен Он, делал, чтобы заградить уста обвинителю. Однако истинное намерение было — ради заслуги Авраама, чтобы он не страдал от гибели брата своего. Выйди и учись: Авраам рисковал жизнью и преследовал царей — Амрафеля и его союзников, — чтобы спасти его, и называл его братом, ибо сказано (Берешит 14:14): «И услышал Аврам, что пленён брат его». Однако, раз Святой, благословен Он, видел, что Авраам-авину вовсе не молился за него, — и сказали мудрецы (в Зоаре на эту недельную главу, 105а) причину: потому что не хотел, чтобы Святой, благословен Он, делал ради него, — «не просить награды за деяния свои», — и потому Святой, благословен Он, не хотел указывать причину спасения его — ради Авраама, чтобы Авраам не огорчался этим, ведь не таково его желание. И заградил уста обвинителю двумя вышеупомянутыми вещами.

И потому сказано в Писании: «И было, когда уничтожал Бог (Элоим) города долины» — то есть Святой, благословен Он, приберёг его спасение, чтобы оно произошло именно во время, когда Бог (Элоим), аспект суда, уничтожал города долины, дабы у ангела-губителя было чем заняться. Ибо потому и сказали ему: «Не оглядывайся назад» — ты недостоин видеть кару их, а сам спасаешься. Ведь спасение его должно было произойти именно во время кары Сдома, и это было ему подспорьем для спасения. И ещё: «И вспомнил Бог (Элоим) Авраама» — то есть Святой, благословен Он, сделал ещё одну вещь для смягчения суда: вспомнилось имя Авраама пред Ним, и благодаря этому несколько утих гнев и ярость, и из этого получилось содействие тому, что Лот спасся. И всё это помогло Лоту лишь после того, как «выслал Лота из среды переворота» — выслал его уйти и не оставаться ни в каком из городов долины, и не показывать лица своего пред обвинителем, чтобы не погиб вместе с ними. И всё это — ибо трудна пред Ним, благословен Он, претензия: чем отличились эти от тех.

И ещё сказано в Писании: «При переворачивании городов, в которых жил Лот» — как сказали мудрецы (Берешит Раба 51:6): он жил там и давал в долг под проценты (рибит). И это говорит: хотя он жил среди них постоянным жительством, в хорошем для себя положении, и не намеревался уходить от них, хотя они были злы и весьма грешны, и не ревновал о поругании великого Имени Его, — и, несомненно, следовало бы ему быть собранным вместе с ними, и «горе нечестивому и горе соседу его» и т.д. — тем не менее всё это сделал Бог в заслугу рабов Своих праведных: судить его высылкой и изгнанием от них и утратой всего имущества его полностью, дабы и это искупило его в какой-то мере. И потому сказано в Писании: «В милосердии Господа к нему» — то есть к нему одному, а имущество его погубил для его же искупления, ибо «бедный подобен мёртвому» (Недарим 64б). И потому сказано: «И выслал Лота из среды переворота» — ибо выслал одного лишь Лота, нагого и босого, «при переворачивании городов, в которых жил Лот» — где он установил своё жительство, чтобы обогащаться ростовщичеством. Теперь же был выслан нагим от всего, чтобы считаться подобным мёртвому. И всё — в заслугу дяди его Авраама, как сказано.