Genesis

«И напоили отца своего вином в ту ночь, он» и т.д. (Берешит 19:33). На первый взгляд, слово «он» непонятно. Однако сказали мудрецы (Берешит Раба 51:9): мы не знаем, Лот ли возжелал дочерей своих или дочери возжелали его, — из того, что написано (Мишлей 18:1): «по прихоти ищет отделившийся» — следует, что Лот возжелал дочерей своих, а дочери его не возжелали его. И представляется, что вывели это из языка Писания. Ибо дочери Лота сделали себе знак: если, когда они нальют ему вина, он тоже захочет пить — значит, таково его желание, ибо раз в пещере никого, кроме него и его дочерей, и это столь потаённое место, он обязан бояться пить там вино, и тем более — напиваться до опьянения Лота, и наверняка его желание в этом. А если не захочет пить — оставят его, и не таково его желание. И потому написано: «и напоили вином в ту ночь — он» — то есть: он сам хотел пить. И это потому, что «по прихоти ищет отделившийся» — он возжелал дочерей своих, и потому опьянел вином пьяниц. И о нём нельзя сказать, что он имел намерение во имя заповеди, как его дочери, ибо он знал, что спасся лишь в заслугу Авраама, как сказали ему ангелы: «На гору спасайся», и сказали мудрецы (Берешит Раба 50:11) — в заслугу Авраама, который назван «горою». И также потому, что ангелы являлись ему в облике Авраама — и всё, чтобы показать, что в заслугу Авраама он спасётся. А если он спасён в заслугу Авраама — тем более сам Авраам спасётся, и вот, Авраам существует в мире. И ещё многие доказательства тому, что он наверняка знал, что приговор был лишь над Сдомом и Аморой, и прямо сказали ему: «ибо мы истребляем место это» (Берешит 19:13) — «место это», а не другое место. Лишь дочери его — «женщина у прялки знает» — полагали, что произошло, как в поколении потопа. И потому, когда он пил вино, открылось злое намерение сердца его, ибо имел целью грешить, и возжелал дочерей своих, и о нём сказано: «по прихоти ищет отделившийся», как сказано.

«И не знал, когда она легла и когда встала» (Берешит 19:33). Сказали мудрецы (Берешит Раба 51:8): над буквой «вав» в слове «у-вэ-кума» (и когда встала) стоит точка, дабы сказать, что при вставании старшей он знал. И тем не менее не остерёгся на следующую ночь от питья. На первый взгляд нужно понять: неужели Тора ставит точку нарочно, чтобы показать позор человека, ведь Писание не говорит дурного даже о нечистом животном, как сказано (Псахим 3а)? Однако Писание разрешает этим затруднение: на первый взгляд, почему и младшая не легла в ту же ночь, и зачем она ждала до завтра — ведь, может быть, завтра он не захочет? И ведь по словам старшей, которая сказала: «давай напоим отца нашего вином и ляжем с ним» — то есть напоим один раз и ляжем обе с ним, и всё в одну ночь. И потому стоит точка над «у-вэ-кума», дабы сказать, что при вставании старшей он узнал, и она не смогла больше быть с ним в ту ночь, и пришлось напоить его на следующую ночь.

«И пришла старшая, и легла с отцом своим (эт авиа)» и т.д. до «и сказала старшая младшей» и т.д. «и войди, ляг с ним (имо)» и т.д. (Берешит 19:33-34). Нужно понять изменение выражения в Писании: о старшей сказано «и легла с отцом своим (эт авиа)», а о младшей — «и легла с ним (имо)» и т.д. (Толкование мудрецов на это известно, смотри Раши там.) А то, что представляется мне по этому поводу, — как известно из слов мудрецов (Нида 25б) о стихе (Ваикра 12:2): «Женщина, когда зачнёт и родит мужеское» — когда женщина испускает семя первой, рождает мужеское, а когда мужчина испускает семя первым, рождает женское. И в Ваикра Раба (конец главы 14) сказали об этом: сказал рабби Авин — притча о двоих, вошедших в баню: тот, кто вспотел первым, вышел первым. И объяснил там рав в «Матнот Кеуна»: тот, кто вспотел первым, вышел первым и оставил баню остающимся, и сила его уже ушла. Так и когда мужчина испускает семя первым — его сила прекращается, и он оставляет дальнейшее действие семени женщины, и она завершает действие и придаёт ему свой облик и подобие, и потому рождает женское. И так же наоборот, конец цитаты. Ибо это великое и известное правило: когда семя мужчины преобладает — тогда родит мужеское, а когда семя женщины преобладает — тогда родит женское. И тот, кто испускает семя последним, — тот преобладает, и потому «женщина, когда зачнёт (первой) — и родит мужеское», как сказано.

И вот, мы уже писали, что желание дочерей Лота — поскольку они полагали, что мир разрушен и нужно оживить семя на земле для обновления мира и полноты его — состояло именно в том, чтобы обе легли с ним, дабы родились мужеское и женское — сын и дочь, чтобы через них мир продолжился. И вот, старшая решила, что от неё родится мужеское. И потому сказано: «И пришла старшая, и легла с отцом своим (эт авиа)» — она первой начала ложиться, а потом — отец её, дабы она испустила семя первой, а потом семя отца её возобладало, и родит сына мужеского пола. А младшей она сказала: «ляг с ним (имо)» — чтобы он начал первым, испустив семя первым, а она завершит, и родит женское — дабы между ними двоими были сын и дочь для оживления семени на земле. И потому она сказала этими словами: