Genesis

«И завершены были небо и земля и всё» и т.д. Многочисленны толкования на этот стих, и я тоже отвечу свою долю. Ибо известно, что основа всего сотворения миров — верхних и нижних — была ради дня Субботы, как мы говорим в молитве: «Ты освятил день седьмой для Имени Твоего — цель деяния неба и земли». То есть в этом вся цель деяния неба и земли. А причина, как представляется моему малому разумению, в том, что основной замысел творения был ради того, чтобы благодетельствовать Своим созданиям — а это наслаждение душ от сияния Шхины, ибо нет в мире вожделения столь приятного, и любимого, и желанного, и возлюбленного, как постижение видения Всемогущего — наслаждаться от приятности Его сияния и великолепия славы Его величия. Этого ожидают все ожидающие. И приятность сияния этого наслаждения не видел никакой взор и не постигли мудрецы своей мудростью: «Глаз не видел, Боже, кроме Тебя, что Он сделает для ожидающего Его». И всё это — в седьмом тысячелетии, в котором будет основное получение награды, как известно из слов каббалистов, и это тайна великой Субботы. Вот перед тобой ясно: основной замысел творения был ради дня Субботы, то есть ради того, чтобы услаждать Свои создания от Своего блага тогда.

И потому Он возлюбил седмицы под всеми небесами, как сказано в книге Йецира (глава 4). И в днях — день Субботы. И в месяцах — месяц Тишрей, который седьмой от Нисана, первого месяца. И в годах — «и будет покоиться земля, Суббота для Господа». И так сказано в Псикте (приведено в Ялкут, ремез 276): все седмицы любимы наверху, седьмой небосвод любим и т.д. И перечислены там многие седмицы, смотри там. Ибо все аспекты седмиц — все они намекают на эту великую Субботу, которая есть день, целиком состоящий из Субботы и покоя для жизни вечной.

И в каждую Субботу Святой, благословен Он, по великой милости Своей, озаряет и являет всем мирам — верхним и нижним — свет Лика Своего, благословен Он. И человек, удостоившийся принять святость Субботы в очищенности и чистоте своих помыслов, и сердца, и членов тела, — вот, он узнаёт и ощущает свет Его святости, благословен Он. И сердце его горит внутри него подобно искрам огня — пламени Господню — буквально, в стремлении души его к Богу. И воды многие не смогут погасить любовь, вбитую в его сердце, и он жаждет и пылает служением Господу всю ночь и весь день святой Субботы. Также добавлять от будничного к святому — при входе и при выходе Субботы, и всё это — в стремлении и двекут (приобщении) к Господу. И «в любви его он упивается», и заметна на лице его великая сила горения огня любви, пылающего в его сердце, как сказали мудрецы, благословенна их память (Шабат 25б), о рабби Йеуде, сыне рабби Илая: «Перед Субботой ему приносили корыто, полное горячей воды, и он омывал лицо, руки и ноги, и закутывался, и был подобен ангелу Господа Воинств» и т.д. И всё это — от проявления сияния Шхины Его, благословен Он, во всех мирах и в сердцах желающих, и ищущих, и взыскующих любви Его и трепета пред Ним, как говорит Писание (Мишлей 2:4): «Если будешь искать её как серебро» и т.д. И потому сказали мудрецы, благословенна их память (Берахот 57б): Суббота — одна шестидесятая от мира грядущего. Ибо она тоже дана для покоя, и радости, и блаженства от Творца мира, подобно миру грядущему, который есть день, целиком состоящий из Субботы. Но тогда наслаждение будет чудесным, без какой-либо меры и оценки, такое, что ни одно творение не способно сейчас постичь даже ничтожную малость от приятности этого наслаждения.

И ты научился из всего этого, что такова цель творения — деяния неба и земли и всех миров — всё ради дня Субботы, в который Бог почил от всего Своего труда и установил его для покоя и радости, чтобы являть и открывать свет Свой, благословен Он, чтобы насыщать и услаждать все Свои создания сиянием вида Шхины Своей, благословен Он. И таково всё Его желание — благодетельствовать Своим созданиям, которых Он сотворил. И потому Суббота называется «конец деяния, в замысле — начало», ибо точка первого замысла, когда взошло в Его воле сотворить мир, была лишь ради этого — дабы благодетельствовать Своему миру. И всё это — в день Субботы, как во все Субботы года, так и в день, целиком состоящий из Субботы. И наслаждение это — не для человека одного, ибо и к небесам, и к небесам небес, и к земле и ко всему, что на ней, — от скотины и птицы, и гада, и рыбы, и растений земли, и комка праха — также к ним достигнет наслаждение приятности Его сияния по мере их уровня и постижения, ко дню, целиком состоящему из Субботы, как мы просим о будущем: «И узнает всякое творение, что Ты сотворил его, и поймёт всякое создание, что Ты создал его, и скажет всё, в чьих ноздрях дыхание: Господь, Бог Израиля — Царь» и т.д. И подобно этому, в каждую Субботу года каждый получит немного силы разумения — познать Создателя своего по мере своего постижения, как известно.

И в этом мы придём к разъяснению стиха. И это путём притчи о царе, которому пришло в мысль устроить великий пир с большими приготовлениями для тысяч и десятков тысяч его друзей. И не в обычаях благости царя принуждать жителей своей страны силой трудиться над его пиром. И он пошёл и купил себе рабов множество, без числа, и поставил их, чтобы они готовили этот пир и великое застолье. И так они сделали — приготовили всё необходимое для царского пира: яства и напитки, и изысканные лакомства без числа. И вот, эти рабы и сам пир ожидают и ждут наступления назначенного дня — дня радости царя с его друзьями, чтобы накормить их от приятности его наслаждений и чудесных его яств, ибо труд их не завершён до этого дня, ведь вся суть приобретения рабов и приготовления пира — всё ради этого дня, чтобы царь радовался с друзьями своими чудесным наслаждением. И пока этот замысел не осуществился, их труд ещё не завершён, ибо для этого они и пришли. Подобно этому, если позволительно сравнить, — Царь царей царей, Святой, благословен Он, — пришло Ему в мысль благодетельствовать Свои создания, дать им вкусить от приятности сияния святости Его, благословен Он. И Он сотворил небо и землю и повелел им произвести воинства свои: «Да будут светила на небосводе». «Да произведёт земля душу живую». «Да воскишат воды» и т.д. И вся их цель — день Субботы, в который Святой, благословен Он, пожелал явить и воссиять человеку на земле и через него — всему деянию неба и земли — свет Лика Своего, благословен Он. И получается, что пока не наступил день Субботы, не завершён был их труд и их деяние, ибо не осуществился замысел, ради которого всё было сделано.

И вот, с наступлением дня святой Субботы нашей, тогда Писание говорит: «И завершены были небо и земля и всё воинство их». То есть: окончен, и завершён, и доведён до конца их труд и их деяние. Да возрадуются небеса и возликует земля с наступлением назначенного дня, дня освящённого, дня, который есть цель всех светил и радостей, ибо Святой, благословен Он, радуется и наслаждается от мира Своего, который Он сотворил, тем что Он озаряет их от блага Своего, благословенно Имя Его. И ради этого вот день этот — конец всего деяния Творения, и на первый взгляд по великой его святости он должен был бы быть прежде всего деяния Творения, ибо всё более святое предшествует менее святому, как сказали мудрецы, благословенна их память (Звахим 89а). Однако вся суть аспекта Субботы — благодетельствовать Своему миру, а если нет мира — кому благодетельствовать? И вдумайся.

И вот, поскольку Святой, благословен Он, пожелал благодетельствовать в нём высшим совершенством благодетельствования, поэтому Он не совершил в нём никакого деяния и сотворил его лишь днём покоя и радости. И запретил Своим созданиям всякие деяния, ибо если они будут утруждаться в нём телесным деянием, Его благо не будет совершенным. И Он устроил всё так, чтобы было в аспекте «кто потрудился в канун Субботы — будет есть в Субботу» (Авода Зара 3а). И поэтому в Субботу нет никакого аспекта бирур ницоцот (извлечения искр), как известно из слов Ари, благословенна его память. Ибо аспект извлечения искр подобен работе — трудиться и нести тяжесть, чтобы исправлять и поднимать их силой каванот (намерений) и ихудим (единений) и сокрушения своего вожделения ради Бога Всевышнего. И это не аспект святой Субботы, ибо в ней нет ничего, кроме наслаждения Господом. Как сказано в святом Зоаре (Йитро 88б): «'Господом' — непременно. Ибо в тот час открывается Святейший Древний, и все миры пребывают в радости и совершенстве, и мы совершаем радость Древнего, и это Его трапеза» и т.д. И хотя Он не совершил в нём никакого деяния, тем не менее в нём был завершён и окончен весь труд неба и земли и всего воинства их, как сказано. И вот что говорит Писание: