Genesis

«И река выходит из Эдена, чтобы орошать Сад» (Берешит 2:10). Известно величие Эдена, о котором сказано в Писании (Йешаяу 64:3): «Глаз не видел, Боже, кроме Тебя, что сделает Он для ожидающего Его», как сказали мудрецы, благословенна их память (Брахот 34б). И так же говорится в песни Акдамут: «не властвует над ним глаз внутри Эдена — сада». И это уровень, которого не узрел глаз видящий, — и из этого познай величие Сада. И ещё одно достоинство поверх достоинства: орошение его происходит не само собой, когда река выходит сама по себе, своим путём, и по ходу течения проходит через Сад и орошает его. Нет, она выходит намеренно, чтобы орошать Сад, ради великой его важности. И ещё доказал это тем, что только ради него она течёт, чтобы орошать его, ибо «оттуда разделяется и становится четырьмя началами» (Берешит 2:10) — почему же она не разделяется до того, как достигнет Сада? Если не потому, что это — достоинство Сада, что вся река целиком идёт орошать его. И ещё — выйди и узри достоинство вод, идущих орошать его: ведь даже после разделения они становятся четырьмя началами, и каждая из них именуется главой и первой среди прочих рек. И тем более в месте, где все четыре собираются воедино, — как велико их достоинство и как возрастает достоинство Сада через это! И всё это, основа всех этих вещей, — в месте высшем, в духовности, что на небесах небес, и там все эти достоинства суть достоинства удивительные, великие и могучие, и разумеющий поймёт и умолкнет. А само собой, и на земле они подобны тому, что наверху, как мы писали. И всё это было направлено, чтобы показать, что особой любовью возлюбил Он человека, поселив его в таком избранном месте, достоинствам и хвалам которого нет меры и оценки. И из этого станет известно блаженство, уготованное нам в будущем мире, если будет на то воля Господа.