Genesis

«И нарёк человек имена всему скоту, и птице небесной, и всякому зверю полевому, а для человека не нашлась помощница, соответствующая ему» (Берешит 2:20). На первый взгляд он ведь уже нарёк имена всем, как сказано: «и всё, как назовёт его человек — душа живая — это имя его», и так же ясно в переводе Онкелоса: «и всё, что нарёк ему Адам — душа живая — это его имя». Зачем же ещё раз повторяется наречение имён? И представляется, что здесь Адам нарёк имя в разделении каждого вида отдельно, чтобы сказать, что этот будет называться «скот», а этот — «зверь». И это — помимо наречения имён каждому конкретному представителю вида: этому — конь, а этому — бык. Здесь он разделял по имени каждый вид отдельно. Посмотри ведь — мудрецы, благословенна их память, разошлись во мнениях (Килаим, глава 8, мишна 6) относительно собаки — является ли она видом скота или видом зверя — и относительно дикого быка и прочих различий, упомянутых там. И есть кой (особое животное), которое осталось в неразрешённом сомнении — зверь оно или скот. И всё это разделил Адам Первый своей мудростью для всех — каждого назвал именем по роду его. И также среди птиц небесных обнаруживается подобное, ибо есть виды летающих, которые названы «шерец а-оф» (ползающие летающие), а не просто «птица», как написал Раши (Псахим 24б), что оса, например, называется именно «шерец а-оф», а не просто «птица». И это различил Адам своей мудростью — каждую вещь по роду её. И это то, что сказано: «и нарёк имена всему скоту, и всякому зверю полевому, и птице небесной» и т.д. — то есть различил каждый вид отдельно и назвал этого «скот», а этого — «зверь» и «птица».

И можно намекнуть в Торе на смежность выражений «и всякому зверю полевому» и «а для человека не нашлась помощница, соответствующая ему», — чтобы слово «человеку» толковалось также в связи с тем, что перед ним: что обнаруживается «человек», который входит в категорию «зверя». И это то, что названо в Писании (Ийов 5:23) «камни поля» — существо, имеющее облик человека, с лицом, руками и ногами, но прикреплённое пуповиной к земле, как сказано в словах мудрецов, благословенна их память, упомянутых выше (мишна 5). И оно оскверняет нечистотой пребывания, как человек, по мнению рабби Йоси, поскольку именуется «человеком, растущим в поле». И тем не менее оно входит в категорию «зверя», как написано там. И это: «и всякому зверю полевому — и человеку» — что обнаруживается «человек», которому наречено имя «зверь».