Genesis

«И навёл Господь Бог глубокий сон на человека, и он уснул, и взял одно из рёбер его» и т.д. (Берешит 2:21). Необходимо понять, зачем Святому, благословен Он, понадобилось наводить глубокий сон для взятия ребра. Разве, не дай Бог, взятие его подобно тому, как лекари разрезают живое тело, так что от великой боли вынуждены напоить человека снотворным? Не дай Бог такого в установлениях Его, благословенно Имя Его! А Раши, благословенна его память, объяснил: чтобы человек не увидел отрезание плоти, из которой она была создана, и она не стала бы презренной в глазах его. Но этого одного недостаточно, ведь сказали мудрецы, благословенна их память (Сота 47а): есть три вида обаяния, и один из них — обаяние жены в глазах мужа. И Тот, Кто дарует обаяние всякой жене в глазах мужа её, мог бы и ей дать обаяние, чтобы она не была презренна в его глазах. И также Раши, благословенна его память, толковал это не относительно «и навёл глубокий сон», а относительно «и он уснул, и взял» и т.д.

И представляется, что этот стих продолжает то, что перед ним, — когда он нарёк имена всему скоту и показал этим мудрость свою, превосходящую всех вышних ангелов, как сказано выше. И из этого проистекло то, что сказали мудрецы, благословенна их память (Берешит Рабба 8:10): ангелы ошиблись и хотели произнести перед ним «Кадош» (Свят), ибо полагали, что он — Бог. Что сделал Святой, благословен Он? Навёл на него глубокий сон, и все узнали, что он — человек, и т.д. И выходит, что из наречения имён произросли две вещи. Первая — что человек попросит себе пару, как упомянуто. И вторая — заблуждение ангелов. Потому «и навёл глубокий сон» — чтобы ангелы не заблуждались на его счёт. А когда он погрузился в сон и уснул, тогда Он взял одно из рёбер его — по какой-либо причине, чтобы она не была презренна, раз он и без того спал, — тогда и взял ребро. И потому Раши объяснил это относительно «и уснул» — и пойми. И ради этого поставлен знак «этнахта» на слове «и уснул», ибо оно относится к тому, что выше: главная причина сна была ради заблуждения ангелов, а не ради «и уснул, и взял» — чтобы через сон можно было взять у него ребро. Нет, поскольку он и так спал, Он взял ребро по причине, чтобы она не была презренна, как сказано. И этим всё согласуется — то, что на первый взгляд противоречит: мидраш тот как будто противоречит Писанию, из которого следует, что наведение глубокого сна было для взятия ребра, а по нашим словам всё верно. И потому написано здесь полное Имя: «и навёл Господь Бог», ибо было в этом милосердие и суд. Ведь сон — одна шестидесятая смерти (Брахот 57б), и это аспект суда. Но Он сделал это, чтобы ангелы не заблуждались на его счёт, и это аспект милосердия, ибо как взыскивают со служащего (идолу), так взыскивают и с того, кому служат, — и пойми.